"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
.wo fa qing yun cheng .jun wu mai xiao jin .xu chuan nan guo mao .zheng nai wu ling xin .
yun dang mian zhu die .niao li jin jiang fei .ken ji shu lai fou .yuan ju chu yi xi ..
shui ji san ba xian .yuan fen wu ling chou .wei yuan zhi ji fen .nan guo bi yan liu ..
jun jin qie shao an .ting wo ku yin shi .gu shi he ren zuo .lao da tu shang bei ..
jiao di qing tian kuo .ci jia bai ri bu .liu wang cheng bu diao .shen li ruo wei wu .
heng qu zi you heng fei shi .bian dao xi yuan shi xun ci ..
he yin zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .
.du zhu shui sheng li .you ting wu re shi .ke lai yin yue su .chuang shi xiang shan yi .
.qin jian shi xing zhuang .he guan chu bei fang .qin yin jin he nei .wei hua zi li yang .
.lao huai qing jing hua .qi qu shou xun yang .fei jing ren ying man .kong lin hu zi cang .
.yu cheng yuan xue wan yun kai .zhi jiao wei qing sai yan hui .
.wu ge yan shen si .chu ke yuan gui cheng .si xiao lou tai jiong .jiang qiu guan chui qing .
.liang ye chou mei chou bu kai .du han chou chang shang ceng tai .bi yun kong duan yan xing chu .
译文
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
庄暴进见孟子，说：“我(wo)被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着(zhuo)秋日时光的流逝而凋谢(xie)。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
注释
⑷纵（zòng）赏：尽情观赏。
245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
③绩：纺麻。
（7）红颜：美女，此指陈圆圆。
⑼哭秋风：即悲秋的意思。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
"别地萧条极，如何更独来。秋应为黄叶，雨不厌青苔。
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
"青云有意力犹微，岂料低回得所依。幸念翅因风雨困，
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
如何遂闲放，长得在希夷。空务渔樵事，方无道路悲。
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。
街西静观求居处，不到权门到寺频。禁掖人知连状荐，
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
镜朗灯分焰，香销印绝烟。真乘不可到，云尽月明天。"
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
"孤戍迢迢蜀路长，鸟鸣山馆客思乡。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，