与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
低昂闲散质，肃杀想成功。独感玄晖咏，依依此夕同。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
yu zi xi kui li .jie yu ku tun bao .zhi dao bai xie jing .zhuo mou shang qiao zhuo . ..han yu
.wan rui zheng kai zhao jian guang .shi jia he wu ke xiang fang .jin jiang feng han yun xia sui .
hu wen you qi ke .he xing fu he ming .shi jiu tao peng ze .neng qin ruan bu bing .
bie hou qing qing zheng nan mo .bu zhi feng yue shu he ren ..
bu xu pan yue gui .he jia shu ting xuan . ..li e
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
qian shan wan shui ying zhou lu .he chu yan fei shi jiao tan ..
qie zhu ren jian xing sheng jiao .mo si tian lu bian deng long ..
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
.xi sui zeng ju pen shui tou .cao tang yin xiao xing he you .ying seng chang ta zhu jian xian .
qi xiang fan shao yao .yan jing yi wu tong . ..han zhang
geng geng yi ping yuan .li li ru wang chang .ying kong wu ding cai .piao jing you yu guang .
bing shen cai qi bian si yin .xian liu hao niao ting ke mi .an yang ming qiong qi cao shen .
wo jia ben chan gu .you di jie gao gong .xiu ji yi shen ming .e guan can ta gl. ..han yu
jia ming xuan ri yue .shen gu hua ling qiu .bian ke zhao chao fu .chang chuan hao yin niu ..
.shang yang gong que cui hua gui .bai bi shang xin xu han yi .kun yue you yan qiong yu sui .
bai chi chang tiao wan qu chen .shi ti bu jin hua nan zhen .
di ang xian san zhi .su sha xiang cheng gong .du gan xuan hui yong .yi yi ci xi tong ..
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
译文
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没(mei)都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
我(wo)被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
魂啊不要去西方！
注释
⑥狖：黑色的长尾猿。
(8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
2.羹：泛指做成浓的菜肴。
[29]万祀：万年。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
帛道猷 帛道猷，东晋高僧。生卒年不详，孝武帝时在世。本姓冯，山阴（今浙江绍兴）人，少习儒业，以篇牍着称于时，后于本籍若邪山中出家。先依道生于庐山，道生寂后至临川。继住浙江新昌沃州山禅院，与名僧道壹同时且齐名，刘宋文帝、孝武帝均极尊崇。道猷素性率真淡泊，雅好林泉丘壑，曾经遍游两浙名山胜水，皆有题咏。诗多散佚，人称其诗“有濠上之风”。现存诗一首。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈
比玉偏清洁，如珠讵可收。裴回阡陌上，瞻想但淹留。"
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。 ——刘禹锡
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
讵间洪纤韵，能齐搏拊功。四悬今尽美，一听辨移风。"
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
金星堕连璎。鼻偷困淑郁， ——韩愈
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
瑰蕴郁天京。祥色被文彦， ——孟郊
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
"元和天子丙申年，三十三人同得仙。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。