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喜雨亭记

金朝 / 刘时英

杳杳从天远,泠泠出禁频。直疑残漏曙,肃肃对钩陈。"
"全神不言命,所尚道家流。迨此远南楚,遂令思北游。
天波混莫分,岛树遥难识。汉主探灵怪,秦王恣游陟。
谬陪金门彦,矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣,遗烈庶不泯。"
白首辞同舍,青山背故乡。离心与潮信,每日到浔阳。"
"爽垲三秦地,芳华二月初。酺承奠璧罢,宴是合钱馀。
"系马清溪树,禅门春气浓。香台花下出,讲坐竹间逢。
大道今无外,长生讵有涯。还瞻九霄上,来往五云车。"
"何幸遇休明,观光来上京。相逢武陵客,独送豫章行。
方此恋携手,岂云还旧墟。告诸吴子弟,文学为何如。
二仙去已远,梦想空殷勤。


喜雨亭记拼音解释:

yao yao cong tian yuan .ling ling chu jin pin .zhi yi can lou shu .su su dui gou chen ..
.quan shen bu yan ming .suo shang dao jia liu .dai ci yuan nan chu .sui ling si bei you .
tian bo hun mo fen .dao shu yao nan shi .han zhu tan ling guai .qin wang zi you zhi .
miu pei jin men yan .jiao ji shi zi chen .huang en jing yi yi .yi lie shu bu min ..
bai shou ci tong she .qing shan bei gu xiang .li xin yu chao xin .mei ri dao xun yang ..
.shuang kai san qin di .fang hua er yue chu .pu cheng dian bi ba .yan shi he qian yu .
.xi ma qing xi shu .chan men chun qi nong .xiang tai hua xia chu .jiang zuo zhu jian feng .
da dao jin wu wai .chang sheng ju you ya .huan zhan jiu xiao shang .lai wang wu yun che ..
.he xing yu xiu ming .guan guang lai shang jing .xiang feng wu ling ke .du song yu zhang xing .
fang ci lian xie shou .qi yun huan jiu xu .gao zhu wu zi di .wen xue wei he ru .
er xian qu yi yuan .meng xiang kong yin qin .

译文及注释

译文
这(zhe)是为什么啊,此前我(wo)有家却归去不得。杜鹃啊,不要在我耳边不停地悲啼。
很快又到了(liao)岁末,瘦骨嶙峋,临风而立,听着(zhuo)夜晚萧瑟的秋风,吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚,一盏青灯照着冷屋,翻着书禁不住愁肠满腹,将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方,使我痛楚无奈,柔弱的神魂惊悸,是在南浦采撷香草相送,是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长(chang)。
细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天,直(zhi)到东方吐曙光。
皮肤很白净,口齿更伶俐。
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵(gui),得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。

注释
44.离逖:丢掉。这两句是说她们把笔墨放在匣子里、案头上,相互之间一丢开就是很多天不动用。
44、会因:会面的机会。
(17)既已:已经。而况于:何况,更何况。
见背:背离我,离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。
⑦意气重:倒装句法,即“重意气”,实际指重报国立功的意气。
[12]强(qiǎng):勉强。

赏析

  “《上陵》佚名 古诗”即“上林”,为汉代天子的著名游猎之苑。司马相如《上林赋》,曾以“终始灞浐,出入泾渭”、“荡荡乎八川分流”,铺陈过它周围三百(san bai)里的苍莽壮阔;以“奔星更于闺闼,宛虹扡于楯轩”,夸饰过它离宫七十余所的峻高富丽。但《《上陵》佚名 古诗》歌的主意,却不在夸陈上林苑的“巨丽”,而是唱叹仙人降赐祥瑞的奇迹。开篇两句是赞美式的写景:“《上陵》佚名 古诗何美美”,叹上林树木的蓊郁繁美;“下津风以寒”,叙苑中水津的凉风澹荡——正是“仙”客出现前的清奇之境。林木幽幽,风声飒然,衣袂飘飘的仙客突然现身,不能不令人惊异。“问客从何来,言从水中央”。前句问得惊讶,表现仙客之现莫知其来的飘忽无踪;后句答得微妙,他竟来自烟水迷离的水中,简直难以置信!但在仙客口中,却只发为淡淡一语,似乎根本不值得一提。其遥指水天、莞尔微笑的悠闲之态,愈加令人意外而惊喜。
  第二篇《葛覃》,写女子归宁,回娘家探望父母前的心情,写她的勤、俭、孝、敬。
  公元805年,就是唐顺宗李诵永贞元年,王、王叔文、柳宗元等人入主朝政,发动了一场政治革新运动,把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因,这场运动只维持了146天,便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后,杀了王叔文,逼死了王,柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”,就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然,说这样的天子是圣明的,恐怕纯粹是一种讽刺!因而,所谓的“违于理”“悖于事”,便无一不是反话了。“夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。”这样,世上就没有能和我争这条溪水,只有我才占有它,并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
  被誉为中国写实主义诗歌的源头的《诗经》,其地位不仅仅在于它的开创性意义,同时也在于它的题材广泛,真切地反映了西周至春秋间的历史、经济、文化、爱情、战争等内容;而且艺术手法高超,写景、叙事、抒情都相当形象细腻,耐人寻味。且赋、比、兴等艺术手法对中国诗歌发展产生了深远的影响。
  五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见,而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载,寒食之时,造大麦粥,人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球,使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好,分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛,使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象,透露出无限的羡慕之情。
  第一段,先从作文当有养气之功谈起,明确提出:“以为文者,气之所形”,文章是“气”的表现。气,指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”:“气”,可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候,作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”:即博大刚正之气。作者认为,孟子的文章,内容宽厚宏博,并且充溢在天地之中,正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下,知多见广,所以他的文章风格疏放潇洒,跌宕多姿,颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后,作者总结道,孟子、司马迁二人的文章,都不是学出来的,而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
  高帝刘邦求贤的根本目的,自然是为了使自己的统治长久,“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤,则是因为他从历史与现实两个不同的层面,清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言,世之王者莫高于周文,周文王在位五十年,国势强盛,其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人;世之霸主莫高于齐桓公,齐桓公九合诸侯,一匡天下,其成名的关键在于任用管仲。就现实而言,贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂超,商祖起于闾巷之间,拨乱诛暴,平定海内,终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云:“夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之师,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也;吾能用之,此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用,此其所以为我擒也”(《史记·高祖本纪》)。正因为知此,诏书才有“今吾(jin wu)以天之灵、贤士大夫定有天下,以为一家”云云。不论着眼于历史,还是着眼于现实,刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。
  “东壁图书府,西园翰墨林。”意谓:丽正殿设了书院,成了文人学士聚会赋诗的地方。东、壁,传说是主管天下文人的两种星宿;西园则是三国时期曹植设置的招集文士的学苑。作者在此以一双典故入诗,极写修建书院之盛举德顺长明,甚合天地古今之道。这是一种铺叙,同时隐含着读书人的儒雅清高。
  前两句写梅花冰清玉洁,傲霜斗雪,不与众芳争艳(zheng yan)的品格。后两句借梅喻人,写自己的志趣、理想与抱负,讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写,表达了诗人自己的志趣和品格。
  首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时,她刚刚打扮好,出现在镜湖的湖心,边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳,光彩照人。但因为爱好的心情过分了,却又沉吟起来。(沉吟,本是沉思吟味之意,引申(yin shen)为暗自忖度、思谋。)朱庆馀是越州(今浙江省绍兴市)人,越州多出美女,镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女,而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句,“新妆”与“画眉”相对,“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时,能否讨得公婆欢心,最好先问问新郎,如此精心设问寓意自明,令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众,说:虽然有许多其他姑娘,身上穿的是齐地(今山东省)出产的贵重丝绸制成的衣服,可是那并不值得人们的看重,反之,这位采菱姑娘的一串珠喉,才真抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑,所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好,张也答得妙,文人相重,酬答俱妙,可谓珠联璧合,千年来传为诗坛佳话。
  三四两句中,“三河道”点出送别的地点。《史记·货殖列传》说:“夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也”,此处概指在都城长安送客的地方。两句的旨意是:与友人分别于繁华皇都,彼此心里总不免有些怅惘;但为国效力,责无旁贷,两人执手相约:要像汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场,杀敌立功。此二句虽有惆怅之感,而气概却是十分雄壮的。
  五六两句诗意开始转折,转的过程中,又同第四句藕断丝连,接“何青青”三字,生动地描绘了《鹦鹉洲》李白 古诗上明媚的春光:远远望去,《鹦鹉洲》李白 古诗上,花团锦簇,水气缭绕,花之浓艳似云蒸霞蔚,轻烟笼罩;水之蒸腾成雾气上升,迷濛缥缈。烟花水雾,似花似雾,即花即雾,彼此迷离一片。一阵春风拂过,《鹦鹉洲》李白 古诗上如帷幕轻轻拉开,淡烟薄雾逐渐散去,可见洲上那嫩绿的兰叶、葳蕤纷披,在微风中摇曳生姿,融融丽日、阵阵馨香,令人陶醉而感受到春天的温暖。正是阳春三月的季节,江洲两岸的树树桃花临水盛开,如同朵朵红云,互相簇拥着、升腾着,像是被江岸和洲岸夹束在一起似的。微风中,桃花落英缤纷。飘荡在倒映着枝枝繁花的水面上。水中的,水上的,倒映的,飘落的,艳丽的桃花将晶莹明澈的江水染得像一匹绚烂夺目的锦缎,随着江波的起伏,一浪一浪地涌向岸边。然而,景色尽管明丽,却丝毫撩拨不起诗人的欢快之情,他依然沉浸在孤寂和悲苦之中。此时,诗人毕竟还是一位被流放过的“迁客”,眼前这一切生机勃勃的良辰美景跟他内心的索寞痛苦恰恰形成了强烈的对比。大好时光,烟花美景,都只是徒有。自己一生流离困顿,晚年蒙冤遭流放,更趋穷困,尽管内心还存在一种奋起搏击的暮年壮志,但终不免落花流水,悲愁难驱。面对如此芳洲,此时此地只不过是徒然纵目而已。“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生”的景色并没有引起他的注意,他所注望的仍是“鹦鹉”,是那位和自己有着相似遭遇的祢衡。据陆游《入蜀记》载:“《鹦鹉洲》李白 古诗上有茂林神祠,远望如小山,洲盖祢正平被杀处。”诗人问道:如今,祢衡长眠地下,而长洲之上那一轮徘徊的孤月,又将清辉投射给谁呢?
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  这首诗情感丰富。此诗用清凉的晨雾,清淡的远山,清澈的湖水,清灵的野凫,构成一幅清新宜人的晓湖之景。表现了诗人平静闲适的心态,愿象野凫一样回归自然的情怀。从“人意静”、“寒雾生”等语可以看出作者喜爱幽静;“临水”、“稍见初日开”等词句则表达了作者亲近自然之意;而从“安得学野凫”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及对自由暂不可得的惆怅之情。

创作背景

  关于这首诗的背景,《分类诗话》曾载:一日,前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺,见壁上题有“墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花”,欣赏良久,询问寺僧,知是张蠙(pín)所作。由此可见,这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的,具体创作时间不祥。

  

刘时英( 金朝 )

收录诗词 (4527)
简 介

刘时英 刘时英,字轶伦,富平人。有《其恕堂稿》。

菩萨蛮·七夕 / 智威

桃花开翠幕,柳色拂金鞍。公子何时至,无令芳草阑。"
"少年不远仕,秉笏东西京。中岁守淮郡,奉命乃征行。
上由玉华宫,下视首阳岑。神州亦清净,要自有浮沉。
当有岩前白蝙蝠,迎君日暮双来飞。"
雁塔昌基远,鹦林睿藻抽。欣承大风曲,窃预小童讴。"
不知金石变长年,谩在人间恋携手。君能举帆至淮南,
日色促归人,连歌倒芳樽。马嘶俱醉起,分手更何言。"
激流起平地,吹涝上侵空。翕辟干坤异,盈虚日月同。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 彭士望

且遂一欢笑,焉知贱与贫。"
襄阳传近大堤北,君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿,
"谁识往来意,孤云长自闲。风寒未渡水,日暮更看山。
醉歌田舍酒,笑读古人书。好是一生事,无劳献子虚。"
饮水畏惊猿,祭鱼时见獭。舟行自无闷,况值晴景豁。"
目送去海云,心闲游川鱼。长歌尽落日,乘月归田庐。"
"帝曰简才能,旌贤在股肱。文章礼一变,礼乐道逾弘。
吾求仙弃俗,君晓损胜益。不向金阙游,思为玉皇客。


玩月城西门廨中 / 陈璘

广江无术阡,大泽绝方隅。浪中海童语,流下鲛人居。
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
猿饮石下潭,鸟还日边树。观奇恨来晚,倚棹惜将暮。
风光山郡少,来看广陵春。残花犹待客,莫问意中人。
"怏怏步长道,客行渺无端。郊原欲下雪,天地棱棱寒。
能使万家春意闲。有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅。
归鸿渡三湘,游子在百粤。边尘染衣剑,白日凋华发。
惟应赏心客,兹路不言遥。"


恨赋 / 辜兰凰

"仙宫有名籍,度世吴江濆。大道本无我,青春长与君。
"五湖千万里,况复五湖西。渔浦南陵郭,人家春谷谿.
宠列貂蝉位,恩深侍从年。九重初起草,五夜即成篇。
长歌送落日,缓吹逐残杯。非关无烛罢,良为羁思催。"
"上兰门外草萋萋,未央宫中花里栖。亦有相随过御苑,
非才受官谤,无政作人谣。俭岁安三户,馀年寄六条。
零落势背谁能弹。此中举一得六七,旋风忽散霹雳疾。
五月南风兴,思君下巴陵。八月西风起,想君发扬子。


浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 钱旭东

"晋家南作帝,京镇北为关。江水中分地,城楼下带山。
"跻险入幽林,翠微含竹殿。泉声无休歇,山色时隐见。
"故事修春禊,新宫展豫游。明君移凤辇,太子出龙楼。
"寇贼起东山,英俊方未闲。闻君新应募,籍籍动京关。
我于鸱夷子,相去千馀岁。运阔英达稀,同风遥执袂。
多惭恩未报,敢问路何长。万里通秋雁,千峰共夕阳。旧游成远道,此去更违乡。草露深山里,朝朝落客裳。
暮帆何处落,潮水背人归。风土无劳问,南枝黄叶稀。"
腹中无一物,高话羲皇年。落日临层隅,逍遥望晴川。


惜分飞·寒夜 / 曹翰

"皇情遍九垓,御辇驻昭回。路若随天转,人疑近日来。
万乘驻山外,顺风祈一言。高阳多夔龙,荆山积玙璠.
"建寅回北斗,看历占春风。律变沧江外,年加白发中。
"不敢淮南卧,来趋汉将营。受辞瞻左钺,扶疾往前旌。
庭中丸剑阑,堂上歌吹新。光景不知晚,觥酌岂言频。
"玉辇下离宫,琼楼上半空。方巡五年狩,更辟四门聪。
缘云路犹缅,憩涧钟已寂。花树发烟华,淙流散石脉。
啭歌遥合态,度舞暗成行。巧落梅庭里,斜光映晓妆。"


江城子·密州出猎 / 蒋湘墉

饰簪陪早岁,接壤厕专城。旷别心弥轸,宏观义转倾。
桂楫中流望,空波两岸明。林开扬子驿,山出润州城。海尽边阴静,江寒朔吹生。更闻枫叶下,淅沥度秋声。
昙远昔经始,于兹閟幽玄。东西竹林寺,灌注寒涧泉。
可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒,沅有漪兮湘有澜,
鞍马月桥南,光辉歧路间。贤豪相追饯,却到栖霞山。
岁晏乃云至,微褐还未充。惨凄游子情,风雪自关东。
唯怕金丸随后来。"
"朗月分林霭,遥管动离声。故欢良已阻,空宇澹无情。


赠友人三首 / 张顺之

宝树谁攀折,禅云自卷舒。晴分五湖势,烟合九夷居。
庭养冲天鹤,溪流上汉查。种田生白玉,泥灶化丹砂。
"寂寞对伊水,经行长未还。东流自朝暮,千载空云山。
负户愁读书,剑光忿冲斗。哀哀害神理,恻恻伤慈母。
火识梅根冶,烟迷杨叶洲。离家复水宿,相伴赖沙鸥。"
累饷唯妻子,披冤是友于。物情牵倚伏,人事限荣枯。
计吏从都出,传闻大小康。降除沾二弟,离拆已三房。
随病拔诸苦,致身如法王。阶庭药草遍,饭食天花香。


夸父逐日 / 邵懿辰

眼暗文字废,身闲道心精。即与人群远,岂谓是非婴。"
胡部笙歌西殿头,梨园弟子和凉州。
浮空徒漫漫,泛有定悠悠。无乘及乘者,所谓智人舟。
道浓礼自略,气舒文转遒。高情薄云汉,酣态坐芳洲。
"万国仰宗周,衣冠拜冕旒。玉乘迎大客,金节送诸侯。
"秦庭初指鹿,群盗满山东。忤意皆诛死,所言谁肯忠。
贤相燮元气,再欣海县康。台庭有夔龙,列宿粲成行。
"北河旄星陨,鬼方狝林胡。群师舞弓矢,电发归燕墟。


送云卿知卫州 / 王元

燕谷无暖气,穷岩闭严阴。邹子一吹律,能回天地心。
"寂寞俱不偶,裹粮空入秦。宦途已可识,归卧包山春。
忆昨京华子,伤今边地囚。愿陪鹦鹉乐,希并鹧鸪留。
"征客向轮台,幽闺寂不开。音书秋雁断,机杼夜蛩催。
青春已过乱离中。行人杳杳看西月,归马萧萧向北风。
"客路风霜晓,郊原春兴馀。平芜不可望,游子去何如。
浔阳北望鸿雁回,湓水东流客心醉。须知圣代举贤良,
小姑才倚床。今日妾辞君,小姑如妾长。回头语小姑,