衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
shuai yan geng mi li chuang zuo .huan bu reng xu zhu zhang fu .san qi wei zhi yun ge chu .
po tuo qing zhou xue .wu mei wen yang yi .ai zeng jing xiao tiao .en bo yan jie li .
chi guan sui wang ming .yin zhang fu lao weng .qi zhi ya chi luo .ming dian jian xian zhong .
.shan mu bao yun chou .han jiang rao shang tou .xue ya cai bian shi .feng man bu yi lou .
xie shi xun shan ji .tao gong lu jiu jin .qun xiong mi yu zhou .ci wu zai feng chen .
zi shi qin lou ya zheng gu .shi wen za pei sheng shan shan ..
.guo wai shan se ming .zhu ren lin guan qiu .shu zhong ru wo nei .pian yue dao chuang tou .
mao shan dao shi ji shu lai .yan zhi she ri ci chao qu .ju wei zhong yang mao yu kai .
yu ru lin ju wei xiang shi .jin shen yao guo jiu chang xie .mu shu qiao tong yi wu lai .
.zhuo li qun feng wai .pan gen ji shui bian .ta jie ren hou di .er du jin gao tian .
wang shan deng chun tai .mu jin qu nan ji .wan jing xia ping qian .hua ji xia feng se .
ren sheng ji he shi .tai ban bai you jian .jin ri ji chou po .shi zhi zhuo jiu xian ..
译文
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又(you)怀着改革社会的雄心壮志作远游。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身(shen)。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回(hui)房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
注释
（1）三门津：即三门峡，原在今河南省三门峡市东北黄河中，因峡中有三门山而得名。据《陕州志》记载：“三门，中神门，南鬼门，北人门，惟人门修广可行舟。鬼门尤险，舟筏入者罕得脱。三门之广，约三十丈。”
24.岂：难道。
10、薋葹（cí shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。臭（xiù）：气味，这里指香气。
⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。
⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
（43）子：子金，即利息。本：本金。相侔（móu）：相等。
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
谁见子牟意，悁劳书魏阙。"
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。