"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
不系知之与不知，须言一字千金值。"
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
.sheng chao lun ge zui yan cai .xu mu sheng min shi ru lai .feng zao yi qi ta ri yong .
ruo jiao pie jian hong er mao .bu ken liu qing fu luo shen .
ze qin huang bu ken lian shou xia sha qiu .meng ben bu he di tou ru hao li .
.si yuan can xun bian .xiu xing que bu xing .er bian wu su yu .men wai shi qian sheng .
yu zhi ci hen wu qiong chu .chang qian cheng wu ye ye ti ..
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
yu wang xu xu bi .luo zhi qian qian qing .fu rong ru yi zhan .dou kou shui xiu geng .
.cheng shang han lai si mo qiong .tu nang ping mo liang nan tong .piao cheng yuan lang jiang hu ji .
.tang cheng jie zhen fu qin chuan .you he huan li zhou shi nian .long han zhai zhu tong yong hai .
hua ren hua de cong ta hua .liu fu ying shu ba ju shi ..
nan pu pian fan fei qu shi .fu ba jiang yan yin geng ku .shi cheng su wu si he chi .
ou si hong lv xi chu feng .bie lai shi lei zhe tao lian .xing qu bao xiang zhui fen xiong .
bu xi zhi zhi yu bu zhi .xu yan yi zi qian jin zhi ..
.zhi sheng jiao jiao ye tian chun .shi zhu zheng che wen shui bin .
译文
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且(qie)知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
涂抹眉嘴间，更比织布累。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受(shou)宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
注释
③《说文》：“酤，买酒也。”
15）因：于是。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
(50)效：效力，尽力。官：官职。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
勿徇喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
野绿梅阴重，江春浪势粗。秣陵兵役后，旧业半成芜。"
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
一间茅屋住不稳，刚出为人平不平。"