临江仙·千里潇湘挼蓝浦
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
临江仙·千里潇湘挼蓝浦拼音解释:
.xi shang jia jia li le xin .shi zhi wei zheng yi chang lun .ruo fei si shui qing wu di .
.xie yue sheng bu duan .zuo lai xin yi xian .wu ren zhi luo chu .wan mu leng kong shan .
wei you jia ren yi nan guo .yin qin wei er chang chou ci ..
.kan bian hua wu sheng ci hua .jian yun pi xue zhan dan sha .kai dang qing lv er san yue .
.liang liang zhen qin miao miao xi .cui jin hong zhang jing wu ni .xiang yang mian chu sha cheng tan .
.jiu zhai song lao bie duo nian .xiang she ren xi sang luan jian .chu si zhi zhi qu nei dian .
ping hu chun zhu zhi he xian .bo po xian tou du jian lun ..
yi cong zhong dang wu zhou she .wu guo he ren wei duan chang ..
wei jie guan gao nan jiu li .mo ci shuang juan shui jing lian ..
.duo bing jiu li suo .xiang xun liao jie yan .duan qiang tong yu shui .shu shu chu nan shan .
译文及注释
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
忽然间狂风卷地(di)而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水(shui)碧(bi)波如镜，明媚温柔。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远(yuan)地方。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上(shang)面。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完(wan)满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几(ji)人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知(zhi)故乡也是秋天了。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
修炼三丹和积学道已初成。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
注释
[62]蹶角：以额角叩地。受化：接受教化。
②穷谷，深谷也。
于：被。
①柳陌：柳林小路。
②善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是迷信活动。
风回：指风向转为顺风。
赏析
引起“消魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然(dang ran)，李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句(ju)或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山(qian shan)得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。
桂花寓意
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日(dang ri)弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？又何以能制定制服“夷狄”之策呢？这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略(lue)，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了《终南山》王维 古诗的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。《终南山》王维 古诗东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。
“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险(jian xian)和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
本文是游记，写山川景物形象，并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山一段，所见所游，非止一处，为避免重复单调，需要用精彩的变化的笔墨，抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矶“嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润”，写峭石’‘杰然特起”.“丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风”，写小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，写澎浪矶“虽无风，亦浪涌，盖以此得名”，写大孤山“四际渺弥皆大江，望之如浮水面”，只寥寥几笔就描绘出鲜明独特的形象。
桂花寓意
但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日(dang ri)弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？又何以能制定制服“夷狄”之策呢？这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略(lue)，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《《进学解》韩愈 古诗》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了《终南山》王维 古诗的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。《终南山》王维 古诗东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。
“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险(jian xian)和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
本文是游记，写山川景物形象，并在其中蕴含着丰富的情趣和韵味。作者船行于长江小孤山至大孤山一段，所见所游，非止一处，为避免重复单调，需要用精彩的变化的笔墨，抓住各处景物特征进行描绘。文中写烽火矶“嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润”，写峭石’‘杰然特起”.“丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风”，写小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，写澎浪矶“虽无风，亦浪涌，盖以此得名”，写大孤山“四际渺弥皆大江，望之如浮水面”，只寥寥几笔就描绘出鲜明独特的形象。
创作背景
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
孙沔( 清代 )
收录诗词 (5156) 首
简 介
孙沔 孙沔（996年—1066年），字元规。越州会稽（今浙江绍兴）人。北宋大臣。天禧三年（1019年）进士，补赵州司理参军。宋仁宗时历监察御史、陜西转运使。曾两知庆州，因有外交治才，颇受依用。皇祐年间，任湖南、江西路安抚使，兼广南东、西路安抚使，因协助狄青平定侬智高有功，授枢密副使。后因“淫纵无检”遭御史弹劾，徙官寿州。宋英宗即位后，被起为资政殿学士、知河中府，改知庆州。治平三年（1066年），改观文殿学士、知延州，在赴任途中去世，年七十一（一作七十二），追赠兵部尚书，谥号“威敏”。《全宋诗》录其诗四首。
临江仙·点滴芭蕉心欲碎
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
襄邑道中
"平生情趣羡渔师，此日烟江惬所思。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
孔子世家赞
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
纵目怀青岛，澄心想碧流。明公非不爱，应待泛龙舟。"
饮马长城窟行
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
致酒行
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
浩歌
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
剑阁铭
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
论语十二章
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
赵昌寒菊
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
感遇十二首·其四
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"