译文
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
连皇帝也躲进了水井,最后被(bei)捕,谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢?
你攀山登树隐居在这里,多险恶啊,虎豹争斗熊罴叫,吓得飞禽走兽四散逃。
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现(xian)在竟是这样。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
偃松生长在千山万岭之上,杂雨飘落在南陵北陵之间。
秋夜行舟停泊在西江(jiang)牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼(xu)、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔(kong)子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑵风吹:一作“白门”。
⑶莫诉:不要推辞。
④疏:开阔、稀疏。
⑼金尊:即金樽,酒杯的美称。玉柱:石柱的美称。
⑾方命:逆名也。
3.天头天尽:古人认为天圆地方,圆再大也有边缘,所以古人觉得天和地都是有尽头的。
宋祖:宋太祖赵匡胤(927~976),宋朝的创业皇帝。