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隋代 / 吴士玉

佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,


苔拼音解释:

fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
jin you qing yi lian chu shui .su jiang huan de lei qiong jiang ..
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
.xuan chuang ling lan cui .shi de shi qing wang .wei ai tan zhu zu .zeng jing su da huang .
tian zi shou nan han .yan chen man han gu .chun chen du geng jie .xia shi duo fan fu .
dong feng you lao ren .yan bi tou gu qi .zhong xie zhu bai shi .zhi qu ru ying er .
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
qing shi kai shuo xi lai yi .qi zu ru jin wei you ren ..
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
.chi ri tong xia zhao wan po .dong zhou dao lu xing ru he .chan li chu liu ming you shao .

译文及注释

译文
好似龙吟虎啸同时都爆发,又如万籁齐响秋天百泉汇。
  我近年来(lai)观看瀑布(bu)很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就(jiu)是(shi)飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地(di)停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经(jing)过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这(zhe)三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应,蒲和小麦在一处相依生长着。
帝京当年是多么地繁华热闹,回想起来,使人无限地伤感;李师师也老了,漂泊流落在湖湘的民间。
人生应当饮酒尽欢,在半醉半醒中最好。长安大雪漫天,阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望,盼望我的归来。江南春来早,请赠我梅花一枝,让我早早感到春天的温暖和明媚。
  金华县的长官张佐治到一个地方,看见有许多青蛙在道路旁鸣叫,都昂着头,好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪,便下车步行,青蛙见他下了车,于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边,只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大,用手提起上面两具尸体,发现最下面那具尸体还在微微颤动,于是喂给那人热水喝,不一会儿那人醒了。他讲起了经过:“我是名商人,在路上看见两个人挑着竹筐去集市,筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀,于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说:‘这里水池很浅,即使你把青蛙放生了,也会被别人捉去;前面有一潭深水,是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想,那两个人挥动斧头,于是,我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远,身上带着几百两金子,(他们)肯定把我的随从诱惑到这里,把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内,急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了,一审讯便吐露了事实,把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
将水榭亭台登临。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,

注释
⑾凭仗:凭借。元稹《苍溪县寄扬州兄弟》:“凭仗鲤鱼将远信。”
③心期句:意思是说如今与她远隔天涯,纵心期相见,那也是可望而不可及的了。
⑴阮郎归:词牌名。
⒏亭亭净植,
③幢(chuáng):古代的帐幔。

赏析

  中间四句两联,两两对比。“仙人”一联承上,对江上泛舟行乐,加以肯定赞扬:“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”,即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而己之泛舟江上,“海客无心随白鸥”,乃已忘却机巧之心,物我为一,不知何者为物,何者为我,比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界,人世间的功名富贵,荣辱穷通,就更不在话下了。因此,俯仰宇宙,纵观古今,便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘!”泛舟江汉之间,想到屈原与楚王,原是很自然的,而这一联的警辟,乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型,鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年奴役人民建造的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了,历史上属于进步的终归不朽,属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业,而势位终不可恃的这一层意思。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文(quan wen)紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦不利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  由此,“《新凉》徐玑 古诗”这一心境,也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣,又为这幅大图画添上画外音,呼唤诗人投身其中,共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情,一吟即出。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  “雨冷香魂吊书客”,诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面,而且有画外音,在风雨淋涔之中,他仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂,在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗,他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。诗人表面上是说鲍照,实际上是借他人的酒杯,浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇,这正是千古同恨的事情。
  颔联二句运用了对比手法。夕照满山,鸟鹊还巢,行人归宅,柴扉紧掩,诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受,以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征,构成禅趣颇深的整体暗示,光色彩象的转瞬即逝的恍惚,归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看,生态活泼,情趣盎溢,弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多,“稀”字表现来访者少,两者对照写出山居环境的幽静。
  历代文人所创作的作品集卷首的序似乎仅仅起到提纲挈领的作用,对于整个文集来说也只是个抛砖引玉的小角色,但是徐陵的《《玉台新咏序》徐陵 古诗》让我重新认识到,文章可以显色彩,文章可以生音乐,文章可以变成一位随着醉人的音乐翩翩起舞的香艳美女。古代诗歌用丰富多彩的形式或评,或传,或咏,或叹,为后人布下奇异的(yi de)揣测空间,感人肺腑而又赏心悦目。这是文学的独特魅力所在。《玉台新咏》卷首的这篇序作被传承下来,在历史的文学画卷中弥漫着散不尽的香艳芬芳,是千古不朽的骈文杰作。而骈文所具备的和谐美。音乐美。典雅美这些美学特征也在这篇序中得到完美呈现,为后代的文学创作提供了绝佳的典范。
  这篇短文的一个显著特点是因小及大,小中见大,用小题目做大文章。题目是为墨池(mo chi)作记,据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池,但实际上,传为王羲之墨池旧迹的,还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹,岂信然邪”的语气来看,他对临川墨池是否确为王羲之的真迹,也是抱着怀疑态度的。因此,他略记墨池的处所、形状以后,把笔锋转向探讨王羲之成功的原因:“盖亦以精力自致者,非天成也”。也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义。
  这首咏雪诗,紧扣诗题(shi ti)中的“春日"、“山中"描绘,点明了时间地点与环境状况,形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
  面对五原春迟、北边荒寒的景象,诗人心里所唤起的并不是沉重的叹息与忧伤,也不是身处穷荒绝域的孤寂与凄凉。这里是荒寒的,但荒寒中又寓有它所特具的辽阔与壮美;这里是孤寂的,但孤寂中又透露出边地的宁静和平,没有刀光剑影、烽火烟尘;这里的春天来得特别晚,但春天毕竟要降临。“河畔冰开”,带给人的是对春天的展望,而不是“莫言塞北无春到,纵有春来何处知”(李益《度破讷沙》)这样沉重的叹息。如果把这首诗和王之涣的《凉州词》对照起来读,便不难发现它们的声息相通之处:尽管都写了边地的荒寒,流露的思想感情却是对边塞风物的欣赏。在这一点上,《《边词》张敬忠 古诗》可以说是开盛唐风气之先的。
  “合昏尚知时,鸳鸯不独宿。但见新人笑,那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻,写负心人的无义绝情,被抛弃的人伤心痛苦。在《佳人》杜甫 古诗倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中,充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”,强烈对照,被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状,如在目前。夜合花朝开夜合,所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对,生活在水边。
  这是一首写古代迎接新年的即景之作,取材于民间习俗,敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材,抓住有代表性的生活细节:点燃爆竹,饮屠苏酒,换新桃符,充分表现出年节的欢乐气氛,富有浓厚的生活气息。
  这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗,反映了渔民劳作的艰辛,唤起人们对民生疾苦的注意。

创作背景

  唐代唐太宗推行科举,是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层,起了积极作用。但到了明代,科举进入后期,不少人将读书当作敲门砖,只要敲开了做官的大门,就将心思用在如何升官发财上,不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响,他酷爱读书,养成了读书的习惯,深知读书的益处。面对以做官为目的,达到目的而后放弃书本的官场恶习,酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆,批评读书现状。

  

吴士玉( 隋代 )

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简 介

吴士玉 (?—1733)江苏吴县人,字荆山。康熙四十五年进士,雍正间官至礼部尚书。有文名。卒谥文恪。有《映剑集》。

诉衷情·当年万里觅封侯 / 公西锋

空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"


简兮 / 泉雪健

师去情何切,人间事莫拘。穿林宿古冢,踏叶揭空盂。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
欲将辞去兮悲绸缪。"
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,


/ 闻人庚申

"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
灵境若可托,道情知所从。"
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"


客从远方来 / 西门静薇

天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。


贺新郎·赋琵琶 / 箕乙未

寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
自此三山一归去,无因重到世间来。"


国风·秦风·驷驖 / 壤驷子睿

恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。


鵩鸟赋 / 乐正保鑫

邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。


鄘风·定之方中 / 单于艳

若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"


读山海经十三首·其二 / 荣天春

梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
日日双眸滴清血。
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 邵幼绿

洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。