萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
xiao he ren jie zu feng hou .guan he ruo liu chui jin lv .shui yi qing lian fu hua lou .
.yu guan zhu xian mo ji cui .rong ting ge song shi fen bei .
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
.jiang liu ru jian yue ru gong .xing jin san xiang shu ye zhong .
cai zhi que dao peng lai shang .hua li you can bi yu zhong .
wen shuo chun lai geng chou chang .bai hua shen chu yi seng gui ..
shu zhi feng diao ruan .cai jia tu fu qing .hao ge lin jian que .jin chao zu xi sheng .
.qi qi cang hai yi geng ren .zhao qian jiang bian zuo shi jun .shan ding yu yu qing dao di .
.gong zhi xing chu le .you xi ci shi fen .zhi yi wei shu ji .guan zeng xiao dian fen .
.zhong jiu si jia jie .zhui huan cong xie gong .jiu qing qi yu lu .ju sheng kui jin feng .
wan tiao yin zhu bi sha long .ge sheng huan guo qing lou yue .xiang ai qian lai zi mo feng .
xi jian yun quan huan chang wang .zi can shan sou bu gui shan .
.bang qian qian zhi lei .zhong li zi xian shen .qi wei ru zhong jiu .qing huai si bie ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
想到海天之外去寻找明月，
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
注释
④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
（152）纯然精白——心地纯正。这句说：不就是因为好人受到牵制，不能尽忠心做事，才弄到这样吗？
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
⒀秘精魂：隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。
②章谦亨（生卒年不详）字牧叔，一字牧之，吴兴（今浙江湖州）人。绍定间，为铅山令，为政宽平，人称生佛，家置像而祀，勒石章岩，以志不忘。历官京西路提举常平茶盐。嘉熙二年（1238），除直秘阁，为浙东提刑，兼知衢州。
(22)经︰治理。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
全形在气和，习默凭境清。夙秘绛囊诀，屡投金简名。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
而为无可奈何之歌。"
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
野田无复堆冤者。"
前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"