兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
lan dian chun rong zi qing sheng .yu yan feng tou xiang sha ming .
chan juan liu ru chu wang meng .shu hu huan sui ling yu fen .kong zhong fei qu fu fei lai .
shi cheng gu an tou .yi wang si you you .ji xu liu chao shi .bu jin jiang shui liu .
you shui qing ni bi yang hua .mi piao fen shu guang tong leng .jing ya qing song shi yu xie .
huan xin hu cong tian shang luo .wei zhi bi ci lei qian xing ..
.wang mu zhuang cheng jing wei shou .yi lan ren zai shui jing lou .
fang ci lian xie shou .qi yun huan jiu xu .gao zhu wu zi di .wen xue wei he ru .
shu xing guai zhuang bu yi shuo .jiu zhong jing zao you ku jue .bian feng sha qi tong can lie .
an min ji shi dao .tou zu jie wei jia .gong ming yu quan wei .you you he yong kua .
.gu ke feng chun mu .jian qing ji jiu you .hai yu ren shi yuan .shu dao luo yang qiu .
.fang ge yi dong lou .xing zi qi xiao fa .qiu feng du jiang lai .chui luo shan shang yue .
.zhi zhu jia mou shang wei shen .kai ran shen zhi yu shui lun .huan hui gu yi qin kai xia .
.jun ping zeng mai bo .bo si wu yi jiu .zhi jin zhang tou qian .shi shi di shang you .
dao ye ru chi se .shi er zhou lv li .he ran cheng da huan .yu dao ben wu ge .
chang ting lu di hua y1wL.yan guo gu feng tie yuan qing .lu bang xiao xi yin can lv .
译文
（孟子）说：“这样的心(xin)就足以称王(wang)于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
注释
繇赋︰徭役、赋税。
23.忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。
（23）弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
（26）尔：这时。
②斗酒彘肩：《史记》载，樊哙见项王，项王赐与斗卮酒（一大斗酒）与彘肩（猪前肘）。
（1）维治平四年七月日：即1067年7月某日。维，发语词。
（13）度量： 谓心怀。
秦兵：唐都在关中，是秦朝旧地，所以称唐军为“秦兵”。半不归：一半回不来，指战死。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
王砺 王砺，字汝坚，应天宋城（今河南商丘）人。太宗太平兴国五年（九八○）进士。真宗景德二年（一○○五）以职方员外郎知越州（《嘉泰会稽志》卷二，《王氏谈录》作祥符中），官至屯田郎中。卒赠太师中书令兼尚书令（《欧阳文忠公文集》卷三一《王洙墓志铭》）。事见《宋史》卷四五七《戚同文传》。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
为我多种药，还山应未迟。"
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
见《古今诗话》）"
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"