经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
jing sheng han shi lian .zhu wei fu jiang yan .chang shuo gui shan yi .zhu mao lu huo qian ..
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
.wu ling nan wei ke .jun you zao wan hui .yi nang qiu ke ku .wan li zhang yun kai .
san si xian nv er .shen zhuo se se yi .shou ba ming yue zhu .da luo jin se li .
ruo lun chang kuai huo .wei you yin ju ren .lin hua chang si jin .si ji se chang xin .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
.wai wu jin yi wai .xian you qie zi you .hao shan feng guo xia .wu shi zhu jing qiu .
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
.fei wei xiao lu cheng zhu ke .wan zhuan tian tian wei you feng .
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
叶子黯淡没(mei)有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
经常愤恨这(zhe)个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
注释
（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
⑽《周易》：“高宗伐鬼方，三年克之。”《汉书》：“外伐鬼方，以安诸夏。”颜师古注：“鬼方，绝远之地。一曰国名。”《晋书》：“夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰薰狁，汉曰匈奴。”
太鲜明：《花草粹编》卷四作“大鲜明”。在古代“大”通“太”、“泰”。《说文释例》日：“古代只作‘大’，不作‘太’，亦不作‘泰’……”比如《易》之“大极”、《春秋》之“大子”，后人皆读为“太”。在此词中，作者或缘此古例，故“太”、“大”相通。此句是此词的难点之一，也是现存整个《漱玉词》的难点之一，或因此故，竟有不少选注本、乃至辑注本不予收录，即使收录，则极少为此句作注，而关于此句的罕见之注释或析文，又不无可议之点：比如“太”字不宜训为“过分”，而宜作“很”、“极”讲，意谓桂花的“风度精神”与乐彦辅极为相像。鲜明：此处宜训作分明确定之义。“鲜”字，《世说新语·品藻》作“解”、《晋书·刘魄传》作“鲜”，宜从《晋书》。
⑵夕曛：落日的余晖。
沙鸥：栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。旧沙鸥，这里指志同道合的老朋友。
⑨雪满头颅：愁白了头发。
27.回巧：呈现巧妙的姿态，
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
周在 苏州府太仓人，字善卿。正德九年进士。授宝坻知县。忤太监王孜，遭械治。复职后，又以案治薛鸣凤忤刘瑾，廷杖下狱。再擢御史。嘉靖时以疏论王琼阴狠，杖责，出为吉安推官。有《燕京逮事录》、《行台纪兴》。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
卖却猫儿相报赏。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"