少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
风月长相知，世人何倏忽。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
shao gu jiao chi ling fu er .an qi zai bai jiang sheng chu .yi shou su shu tian di bi ..
deng chao ruo you yan .wei fang nan qian jia ..
mao shi jiu tai ge .zhong lu yi piao lun .gui dang lie sheng chao .qi nian wo huai bin ..
.ping nan men guan feng huang mao .er shi hua xuan li zui gao .ji chu tan tian zhi yun yu .
feng yue chang xiang zhi .shi ren he shu hu .
.feng tian yan bei xi ling chou .shi jun hong qi nong tao tou .dong hai shen yu qi wei de .
mu song qu hai yun .xin xian you chuan yu .chang ge jin luo ri .cheng yue gui tian lu ..
xue jin fan feng nuan .han shou du yue liang .zhi ying dao qiu ri .yi jiu fan xiao xiang ..
.fang er ding ning fu gu lin .jiu lai xing chu hao zhui xun .yue ming wu xia kan lian jing .
you shi wu xia se .zhong ri dong ting bo .cheng xiang jin wei jun .ying wu lao zhe ge ..
.yuan ju lao cai zi .xin shi dong luo chuan .yun chou zhi jue sheng .ju mi si lun bian .
.chou chang yao jiang lu .xiao tiao luo ri guo .chan ming du shu ji .ya xiang gu cheng duo .
.jing shang tong ye yu .ba ting juan qiu feng .gu ren shi zhan sheng .pi ma gui shan dong .
.jun guo huang zhong qu .xun yuan wei shi she .jing chun feng bai cao .jin ri du huang sha .
xie qin yi zui yang liu di .ri mu long sha bai yun qi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
宫殿那高大壮丽啊，噫！
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
注释
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
⑴南村：各家对“南村”的解释不同，丁福保认为在浔阳城（今江西九江）下（见《陶渊明诗笺注》）。卜宅：占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村，并不是因为那里的宅地好。
111. 邯郸：赵国都城，在今河北省邯郸市。
戏：嬉戏。
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
⑵此二句用战国赵胜事。赵胜，即平原君，战国四公子之一。
⑧连棹横塘：与美人在水上遨游。棹，船桨，指船。横塘，一个连一个的池塘。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
《郡阁雅谈》）
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"