神弦
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
石榴花发石榴开。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
神弦拼音解释:
cong ci gen ya jian chang cheng .sui shi guan gai bao zhen jing .shi yue tuo tai tun ru kou .
xian ru tian tai dong .fang ren ren bu zhi .han shan wei ban lv .song xia dan ling zhi .
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
shi liu hua fa shi liu kai .
.xian xing xian zuo jie sha yan .ci xing kan si er gu xian .tao jing jie ju peng ze pan .
yan hua lang jie dou shan ji .meng zhuang huan wai zhi yin shao .ruan ji tu qiong zhi qu di .
liao jue qing fang ying .feng yi xin hu fan .du yao feng cui die .ting xiao di hua fan .
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
ji li chen zi bin .xing liu fen yan jing .xiao lai xiang shi shuo .fu shu bie liao cheng ..
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
译文及注释
译文
海燕虽然是细微渺小的(de)，趁着春天也只是暂时回到北方。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色(se)(se)微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦(meng)见曾经分别时刻的场面(mian)。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂(piao)流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
边廷上，幸喜没有战事，承(cheng)蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中(zhong)。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
注释
三公：周代以太师、太傅、太保为三公，也泛指国王的辅佐。
趾：足。 “举趾”是说去耕田。
1.江：指作者在成都的草堂边的浣花溪。独步：独自散步。
乡：通“向”。厕：参加。下大夫：太史令官位较低，属下大夫。
见：同“现”,表露出来。
⑴崇真观：道观名，在长安（今陕西西安）朱雀街东新昌坊。唐时新科及第的进士榜上有名，便在崇真观南楼高高张贴。及第：科举应试中选。隋唐时考中进士称及第。因榜上题名有甲乙次第，故名。
道逢：在路上遇到。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
赏析
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
人隔千里，自今夕始。“千里自今夕”一语，与李益名句“千里佳期一夕休”相似，表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字，似乎要一反那遗憾之意，不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已，天涯若比邻(lin)”，可以“隔千里兮共明月”，是一种(yi zhong)慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受 到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽 叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了 为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲(bei)壮。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人，“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”、“重环”、“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，则是写人，在夸赞猎(zan lie)人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价(de jia)值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
五、六句是痛定思痛的激愤语。乱离社会，世态炎凉，“贫”与“贵”，“陋巷”与“豪家”，一边是啼饥号寒，一边是灯红酒绿，相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层，沾不到春风雨露；尸位素餐者偏是高踞豪门，吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉(kong su)，也是对自己“十年身事”的不平鸣。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动(shu dong)作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展(fa zhan)生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
人隔千里，自今夕始。“千里自今夕”一语，与李益名句“千里佳期一夕休”相似，表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字，似乎要一反那遗憾之意，不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已，天涯若比邻(lin)”，可以“隔千里兮共明月”，是一种(yi zhong)慰勉的语调。这与前两句的隐含离伤构成一个曲折，表现出相思情意的执着。
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受 到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽 叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了 为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲(bei)壮。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人，“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”、“重环”、“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，则是写人，在夸赞猎(zan lie)人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价(de jia)值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
五、六句是痛定思痛的激愤语。乱离社会，世态炎凉，“贫”与“贵”，“陋巷”与“豪家”，一边是啼饥号寒，一边是灯红酒绿，相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层，沾不到春风雨露；尸位素餐者偏是高踞豪门，吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉(kong su)，也是对自己“十年身事”的不平鸣。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动(shu dong)作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展(fa zhan)生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
创作背景
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
暮春
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
送郭司仓
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
满江红·刘朔斋赋菊和韵
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
（王氏答李章武白玉指环）
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
江城子·密州出猎
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
放歌行
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
梦江南·红茉莉
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
浣溪沙·身向云山那畔行
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
池上絮
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
居喧我未错，真意在其间。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
咏茶十二韵
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
圆圆曲
别来六七年，只恐白日飞。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"