叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
不说思君令人老。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
die lang yu yun ji .cui lan he yi xiang .feng liu hua wei yu .ri mu xia wu yang .
.xian tong shi dai wu qing she .huan sha jin zhang xu shi jia .po chan jing liu tian shang le .
wu ren shuo de zhong xing shi .du yi xie hui yi zhong xuan ..
.you zhi zhong ning zhi .fen fang zhi an chi .zi wu jun zi pei .wei shi guo xiang shuai .
zong you bu min gui wei de .yuan wen ren zheng xuan huan xiang ..
dang nian jia yi jie hua xian .ying nian huai gong jin xue tou ..
jiang jun mo hen han ting yao .cao ku shuo ye chun nan fa .bing jie he yuan xia ban xiao .
bu shuo si jun ling ren lao ..
lv shui jia shi long ying lai .feng chu you sheng han liu lv .lu zhan ru xi jue fu ai .
.jiang hu lao bian xun .zhi zi chang chou jin .dao chu yong kai kou .he ren ke hua xin .
hong yun ying tao fen wei gan .gu niao zha ti sheng si se .gan lin fang ji jing you han .
译文
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一(yi)晃过十年。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧(qiao)，像玉一样莹润精美。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
我同龄的好(hao)友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
是我邦家有荣光。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉(chen)溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(26)保：同“堡”，城堡。
高：高峻。
（17）实：同“是”复指提前的宾语。
（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。
（60）釭（gāng）：灯。以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
黄干 （1152—1221）宋福州闽县人，字直卿，号勉斋。黄瑀子。少从朱熹学，熹以女妻之。及熹病重，以所着书授干，托传其学。以荫补官，历知新淦县、汉阳军、安庆府等，多有惠政。曾讲学于白鹿洞书院。后召为大理丞，不拜，归里授徒讲学以终。卒谥文肃。有《勉斋集》。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
见说天池波浪阔，也应涓滴溅穷鳞。"
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
待得功成即西去，时清不问命何如。"
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。