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晏子使楚

宋代 / 陈日煃

张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京,悲翁回首望承明。
惨舒能一改,恭听远者说。"
远行从此始,别袂重凄霜。"
"道路五千里,门阑三十年。当时携手人,今日无半全。
"晚逐旌旗俱白首,少游京洛共缁尘。
知尔业成还出谷,今朝莫怆断行飞。"
古房清磴接,深殿紫烟浓。鹤驾何时去,游人自不逢。"
"女几山头春雪消,路傍仙杏发柔条。
折芳行载酒,胜赏随君有。愁疾自无悰,临风一搔首。"
东阁延多士,南山赋有台。阳春那敢和,空此咏康哉。"
断桥通远浦,野墅接秋山。更喜陪清兴,尊前一解颜。"
"水府乘闲望,圆波息跃鱼。从来暴泥久,今日脱泉初。
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨,魑魅须藏怪须慑。
晓肆登楼目,春销恋阙魂。女墙分吏事,远道启津门。
无端更唱关山曲,不是征人亦泪流。"
"山寺临池水,春愁望远生。蹋桥逢鹤起,寻竹值泉横。


晏子使楚拼音解释:

zhang guo xian sheng jin xian yao .yu zuo qi liang you di jing .bei weng hui shou wang cheng ming .
can shu neng yi gai .gong ting yuan zhe shuo ..
yuan xing cong ci shi .bie mei zhong qi shuang ..
.dao lu wu qian li .men lan san shi nian .dang shi xie shou ren .jin ri wu ban quan .
.wan zhu jing qi ju bai shou .shao you jing luo gong zi chen .
zhi er ye cheng huan chu gu .jin chao mo chuang duan xing fei ..
gu fang qing deng jie .shen dian zi yan nong .he jia he shi qu .you ren zi bu feng ..
.nv ji shan tou chun xue xiao .lu bang xian xing fa rou tiao .
zhe fang xing zai jiu .sheng shang sui jun you .chou ji zi wu cong .lin feng yi sao shou ..
dong ge yan duo shi .nan shan fu you tai .yang chun na gan he .kong ci yong kang zai ..
duan qiao tong yuan pu .ye shu jie qiu shan .geng xi pei qing xing .zun qian yi jie yan ..
.shui fu cheng xian wang .yuan bo xi yue yu .cong lai bao ni jiu .jin ri tuo quan chu .
ren tou yi tu wei wei yan .dao hu dao hu he ye ye .chi mei xu cang guai xu she .
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
wu duan geng chang guan shan qu .bu shi zheng ren yi lei liu ..
.shan si lin chi shui .chun chou wang yuan sheng .ta qiao feng he qi .xun zhu zhi quan heng .

译文及注释

译文
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上(shang)天赐给我们的(de)瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子(zi)里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而(er)来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石(shi)块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
自从离别家乡音信无踪,千百种(zhong)相思,令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零,一春瘦得衣带宽松。
如画江山与身在长安的我没太多关系,暂且在长安度尽春天。

注释
[2]壬戌:宋神宗元丰五年(1082),岁在壬戌。
⑵“何劳”句:晋时索靖有先识远量,预见天下将乱,曾指着洛阳宫门的铜驼叹道:“会见汝在荆棘中耳!”
保:安;卒:终
65. 恤:周济,救济。
闻达:闻名显达。
①《三衢道中》曾几 古诗:在去三衢州的道路上。三衢即衢州,今浙江省常山县,因境内有三衢山而得名。
①蜃阙:即海市蜃楼。
连河阙(quē):从京城连续到黄河边。阙,宫殿。指京城。

赏析

  前面的“《为有》李商隐 古诗”和“凤城”二句就正面描述了丈夫的怨情。应当说他“怕春宵”比妻子有过之而无不及。除了留恋香衾,不愿过早地离去,撇下娇媚多情的妻子,让她忍受春宵独卧的痛苦;还怕听妻子嗔怪的话,她那充满柔情而又浸透泪水的怨言,听了叫人不禁为之心碎。不愿早起离去,又不得不早起离去。对于娇妻,有内疚之意;对于早朝,有怨恨之情;对于爱情生活的受到损害,则有惋惜之感。“辜负”云云,出自妻子之口,同时也表达了丈夫的心意,显得含蓄深婉,耐人寻味。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说,如果没有末尾“维是褊心,是以为刺”两句,仅以前面的描写和对比论,很难说出它有多少讽刺意义;只有当读者读至末二句,方知这诗具有讽刺意味,是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句,全诗的题意便立刻加深;无此二句,全诗便显得平淡。当然,讽刺诗在末尾才进行点题,跌出真意,这是常有的,但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
  这首诗写眼前所见,信手拈来,自然成篇。所写虽日常生活小事,却能给人以美的熏陶。
  3、悲欢交织,以欢掩悲。一二句写悲景,秋风扫落叶,长天送寒意;三四句叙欢情,深夜挑促织,异地思欢情。一悲一喜,悲喜交潜,以欢掩悲,更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
  这首诗以四言为主,杂以三言、五言和六言,句法参差。押韵位置两章诗相同,前半六句韵脚在一、二、四、六句末;后半六句换韵,韵脚在七、八、十、十一、十二句末,并且十、十一两句重复,哀思绵延,确有“长歌当哭”的味道。
  为了寄托(ji tuo)无穷的思念,女主人公纤纤擢素手,札札弄机杼,仿照古人故事,为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读,无始无终,思妇的离恨也缠绵不尽,地久天长。“机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字,都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长,恨便有多长,锦字诗无穷,恨也无穷。楼上花枝本无情,然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子,很像是在嘲笑独眠之人。
  颈联“白发悲明镜,青春换敝裘”直抒胸臆,抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见,高堂明镜悲白发”的情感是一致的,抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免,而诗人对年华的失去如此悲伤,是因为大好青春年华居然没有建功立业,居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣,是达官贵人才穿得起的,在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺,货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任,几乎个个都觉得自己有宰相之才,能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志,但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由(er you)于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意(shi yi)而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体。以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗。
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到(hou dao)了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  柳宗元这首诗,通过奇异的想象,独特的艺术构思,把埋藏在心底的郁抑之情,不可遏止地尽量倾吐了出来;它的抒情方式,是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它(rang ta)具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  最后两句抒写诗人送别后的心境。“江村独归处,寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依;“残”字含风烛余年的悲凉凄切;“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊,依恋惜别之情溢于言表。
  这首诗为传统的纪游诗开拓(kai tuo)了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人?”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  “物故不可论,途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物,对于时事不加评论的原因,因为时事已到了不可评论的地步,然而,他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来,据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾,不由经路,车迹所穷,辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来,指出了其中的内在的关系,遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
  诗的第八章再从用人的角度出发,言人君有顺理有不顺理,用人有当有不当。贤明的国君明于治道,顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王,则与之相反自以为是,把小人当作善良,因此使得人民迷惑而致发狂。

创作背景

  长安当时在金占领区内,南山即秦岭,横亘在陕西省南部,长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候,收复关中的热情更加奔腾激荡,不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗,但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词,却是在南郑即目抒感的一篇。

  

陈日煃( 宋代 )

收录诗词 (3355)
简 介

陈日煃 陈日煃,即元末明初安南国主陈裕宗陈暭,1341-1369年在位,陈明宗之子,也是陈宪宗的同父异母弟。

江南曲四首 / 妫庚午

"雪后柳条新,巴陵城下人。烹鱼邀水客,载酒奠山神。
不可以游息。乃熂蒺藜,乃夷荆棘,乃繇彼曲直,
几路通员峤,何山是沃焦。飓风晴汩起,阴火暝潜烧。
二仙自围棋,偶与樵夫会。仙家异人代,俄顷千年外。
玉管能喧谷,金炉可变灰。应怜费思者,衔泪亦衔枚。"
试回沧海棹,莫妒敬亭诗。只是书应寄,无忘酒共持。
"秋宜何处看,试问白云官。暗入蝉鸣树,微侵蝶绕兰。
持杯凝远睇,触物结幽情。树色参差绿,湖光潋滟明。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 完颜兴旺

岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。"
"闲人州县厌,贱士友朋讥。朔雪逢初下,秦关独暮归。
所愿死乡里,到日不愿生。闻此哀怨词,念念不忍听。
"日近山红暖气新,一阳先入御沟春。
孤村树色昏残雨,远寺钟声带夕阳。
"行旅悲摇落,风波厌别离。客程秋草远,心事故人知。
寿酒三觞退,箫韶九奏停。太阳开物象,霈泽及生灵。
"女巫遮客买神盘,争取琵琶庙里弹。


山家 / 南宫爱静

"承恩新拜上将军,当直巡更近五云。天下表章经院过,
深山穷谷无人到,唯有狂愚独自来。"
"漠南春色到滹沱,碧柳青青塞马多。
却入杜陵秋巷里,路人来去读铭旌。"
"东皋占薄田,耕种过馀年。护药栽山刺,浇蔬引竹泉。
散向谁家尽,归来几客闻。还将今夜意,西海话苏君。"
相感君臣总泪流,恩深舞蹈不知休。
还如夜里烧残烛。当初为取傍人语,岂道如今自辛苦。


石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 凤飞鸣

"遥见登山处,青芜雪后春。云深岳庙火,寺宿洛阳人。
"相送临寒水,苍然望故关。江芜连梦泽,楚雪入商山。
"川陆一都会,旌旗千里舒。虎符中禁授,熊轼上流居。
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
今日重烦相忆处,春光知绕凤池浓。"
"予本疏放士,朅来非外矫。误落边尘中,爱山见山少。
"命驾相思不为名,春风归骑出关程。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步,水亭今日又同游。


鹧鸪天·十里楼台倚翠微 / 独以冬

慈母忧疾疹,至家念栖哀。与君宿姻亲,深见中外怀。
子玉谅贞实,持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿,晚岁松筠质。
湘妃泣下竹成斑,子规夜啼江树白。"
眼看春色如流水,今日残花昨日开。"
半成冰片结还流。光含晓色清天苑,轻逐微风绕御楼。
厨烟半逐白云飞,当昼老僧来灌顶。"
助律和风早,添炉暖气新。谁怜一寒士,犹望照东邻。"
今日送官君最恨,可怜才子白须长。"


东飞伯劳歌 / 绳以筠

不学朱云能折槛,空羞献纳在丹墀。"
几年不与联床吟,君方客吴我犹楚。"
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,
"心期紫阁山中月,身过黄堆烽上云。
"去日丁宁别,情知寒食归。缘逢好天气,教熨看花衣。
翩翩羽骑双旌后,上客亲随郭细侯。"
闲田孤垒外,暑雨片云中。惆怅多尘累,无由访钓翁。"
遐路各自爱,大来行可期。青冥在目前,努力调羽仪。"


怀锦水居止二首 / 令狐明明

君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁。"
"今日陪樽俎,良筹复在兹。献酬君有礼,赏罚我无私。
卫国知有人,齐竽偶相齿。有时趋绛纱,尽日随朱履。
为问潜夫空着论,如何侍从赋甘泉。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽,一树桃花竟不言。
常时柏梁宴,今日谷林归。玉斝恩波遍,灵輼烟雨霏。
社日双飞燕,春分百啭莺。所思终不见,还是一含情。"
"穆穆上清居,沈沈中秘书。金铺深内殿,石甃净寒渠。


临江仙·柳带摇风汉水滨 / 衣雅致

羽扇纷朱槛,金炉隔翠华。微风传曙漏,晓日上春霞。
汉使收三箧,周诗采百篇。别来将有泪,不是怨流年。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧,洞庭波月连沙白。
昨夜秋风今夜雨,不知何处入空山。"
鸿雁南飞报邻伍,在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟,
一官同北去,千里赴南州。才子清风后,无贻相府忧。"
地远姑苏外,山长越绝东。惭当哲匠后,下曲本难工。"
文墨悲无位,诗书误白头。陈王抗表日,毛遂请行秋。


赠虞部员外郎谭公昉致仕 / 公叔彦岺

朝回不向诸馀处,骑马城西检校花。"
灞涘袁安履,汾南宓贱琴。何由听白雪,只益泪沾襟。"
角声朝朝兼暮暮,平居闻之尚难度。何况天山征戍儿,
飞龙闲厩马数千,朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯,
"凤雏联翼美王孙,彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳,
"越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。
有人说得当时事,曾见长生玉殿开。"
"今来游上苑,春染柳条轻。濯濯方含色,依依若有情。


国风·邶风·绿衣 / 丙倚彤

青毡持与藉,重锦裁为饰。卧阁幸相宜,温然承宴息。"
高缁寂寂不相问,醉客无端入定来。"
春山一入寻无路,鸟响烟深水满溪。"
犹卧禅床恋奇响。"
不为繁霜改,那将众木同。千条攒翠色,百尺澹晴空。
孤舟漾暧景,独鹤下秋空。安流日正昼,净绿天无风。
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼,团团明月堕墙西。
"天垂台耀扫欃枪,寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏,