宿紫阁山北村
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
宿紫阁山北村拼音解释:
fu shui jiao hua shi shi gong .hun jia ding qi shan ye zi .gai cang ying dai gui zhi hong .
.yao yi xu po shu .yu zhi xu jie niu .dang nian bu kuai yi .tu wei ta ren liu .
pin zhuo jin bian da long jiao .wei chen xi qu shang tian chi .
wan nian song shu bu zhi shu .ruo ge qiu zhi shi da fu ..
yong ye yi wu ri .wei shi zhi lai shan .kuang huai xiu qi wai .gu ji shi fei jian .
nan huang bu ze li .zhi wo jiao zhi fu .mian lian san si nian .liu wei zhong xia ru .
feng shuang han shui lv ren xin .ji chu sheng ge xiu hu shen .
bu ran kuai zuo yan shi yin .xiao fu rou ji mian jiu lu ..
wei xian yu ren jin si shui .ping chi mao jie bu kong xu ..
chu sui qu zi zhong .han yi yi lian po .bu ji yun tai yi .kong shan lao bi luo ..
.tian ruo xu ren deng .qing shan gao bu zhi .di ruo xu ren qiong .huang quan shen wu shui .
译文及注释
译文
红叶片片沉醉(zui)于动人的(de)秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风(feng)把成千上万的花打落在地，怎不(bu)令人发愁？
巫阳回答说：
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞(fei)东飞西根本就没有一定。
云母屏风后面的美人格(ge)外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木(mu)叶下的诗情。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
注释
⑶具论：详细述说。
⑻不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
[8]寻；古以八尺为一寻。倍寻：两寻，合古尺一丈六尺。
[12]眷然：怀念的样子。耒耜（lěisì累四）：古代一种像犁的农具，木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
（28）厉：通“砺”，磨砺。
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
赏析
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描(di miao)绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
一位初登歌场的少女，一鸣(yi ming)惊人，赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍，成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好，自然(zi ran)不懂得，这失去自由的乐妓生涯，对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为，一扇富丽繁华的生活之门，已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日，登上“龙沙”山（南昌城北）观浪，或是明月初上的夜晚，与幕僚们游宴“东湖”的生活，该有无限乐趣。最令诗人惊叹的，还是张好好那日愈变化的风韵：“玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐”——不知不觉中，这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时，自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的谢朓楼，或城东的“句溪”，就有了张好好那清亮歌韵的(yun de)飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白，这种“身外（功业、名声）任尘土，樽前极欢娱”的“欢娱”，对于一位歌妓来说，终竟只是昙花一现，并不能长久。但他当时怎么也没预料，那悲惨命运之神的叩门，对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张(chen zhang)好好美好欢乐的往昔，也正是为了在后文造成巨大的逆转，以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的(gong de)时候，也逢见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。
诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。
“春与青溪长”，伴随山路有一道曲折的溪水，其时正当春暖花开，山路悠长，溪水也悠长，而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢？因为沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是无尽春色源源而来。青溪行不尽，春色也就看不尽，似乎春色也是悠长的了。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
一位初登歌场的少女，一鸣(yi ming)惊人，赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍，成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好，自然(zi ran)不懂得，这失去自由的乐妓生涯，对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为，一扇富丽繁华的生活之门，已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日，登上“龙沙”山（南昌城北）观浪，或是明月初上的夜晚，与幕僚们游宴“东湖”的生活，该有无限乐趣。最令诗人惊叹的，还是张好好那日愈变化的风韵：“玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐”——不知不觉中，这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时，自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的谢朓楼，或城东的“句溪”，就有了张好好那清亮歌韵的(yun de)飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白，这种“身外（功业、名声）任尘土，樽前极欢娱”的“欢娱”，对于一位歌妓来说，终竟只是昙花一现，并不能长久。但他当时怎么也没预料，那悲惨命运之神的叩门，对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张(chen zhang)好好美好欢乐的往昔，也正是为了在后文造成巨大的逆转，以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨，杜牧待不住，不会宿寺过夜的，大约在近侍郊宫的(gong de)时候，也逢见过大雨，就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。
诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。
“春与青溪长”，伴随山路有一道曲折的溪水，其时正当春暖花开，山路悠长，溪水也悠长，而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢？因为沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是无尽春色源源而来。青溪行不尽，春色也就看不尽，似乎春色也是悠长的了。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
创作背景
《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
明显( 隋代 )
收录诗词 (7655) 首
简 介
明显 明显，明初江苏常州天宁寺僧。字雪心，号破窗和尚，俗姓陈，隽李（今浙江省嘉兴市）人。一作俗名吴峰，海宁董山（今浙江省海宁县）人。幼年出家于歙县（今安徽省黄山市）定光院，中年后，离寺养母，不详所终。钱谦益论明显“所为诗，往往不忘玄境”。王寅极推崇明显之诗，说是“古来诗僧，亦未有此”。
后出塞五首
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
诸侯贪割据，群盗恣并吞。为问登坛者，何年答汉恩。"
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
三台令·不寐倦长更
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
清江引·秋怀
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
生查子·烟雨晚晴天
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
泊樵舍
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
望岳三首·其二
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
"人吟侧景抱冻竹，鹤梦缺月沈枯梧。清涧无波鹿无魄，
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
种白蘘荷
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
精卫一微物，犹恐填海平。"
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
诗经·东山
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
正月十五夜闻京有灯恨不得观
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
捉船行
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。"
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"