"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
.dao lai jiang shang jiu .shui nian lv you xin .gu guo wu qiu xin .lin jia you ye zhen .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
ruo yan ci wu wu dao xing .he yi gu sheng lai jiu ren .er yue san yue shan chu nuan .
liao rao cai yun he .can cha qi lou zhong .qiong pa sa jin xi .shi deqing xin xiong .
nian de liang juan jing .qi ta dao chan su .qi zhi chan su shi .da you gen xing shu .
ying wu long zhong yu wei xiu .chao lu zhui hua ru lian hen .wan feng yi liu si mei chou .
hu gong song yan su .yuan he shi liu wen .he feng yi hui shou .yi wo zai ren qun ..
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
zhi shou xiang bie yi ru he .jin ri wei jun zhong zuo ge .shuo jin qian ban xuan miao li .
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
yi zhi wei shou yin qin yi .ba xiang feng qian xuan xuan kai ..
bu you qing ping jian .shi wo shang xian jue .yuan ji qian li xin .yue gao bu ke duo .
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
su jian yao shi ban .yu hua zai jiu ping .you ran nan wang yi .zi you xian shan qing ..
译文
徘徊不(bu)止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
注释
血：一作“雪”
17.老父：老人。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
广明：亭名。霍光练兵之处。汉代十里一亭。
浥（yì）：湿润。鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡，生丝，生丝织物。
⑹轻薄（bó)：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂（shěn）：讥笑。
（47）句芒：东方木神之名。
莽（mǎng）：广大。
⒂直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
（穆答县主）
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
今日不能堕双血。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
良期无终极，俯仰移亿年。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"