曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
"柏寝闭何时，瑶华自满枝。天清凝积素，风暖动芬丝。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
zeng chi liang jun yin .duo bi wu hou jia .ji shi xin en hou .cong jun jiu guo she .
gao de wen zheng lv .jian ju cheng yan qiu .san dao jun ru meng .jiu zhe wo hui zhou .
.xing ren ye shang xi cheng su .ting chang liang zhou shuang guan zhu .
.qing ren gong chou chang .liang you bu tong you ...ji shi .yun .yin jiu ri you huai shao
wei chen tu qie bian .qi zu ge tang yu ..
.ji ming chong xiang ri tun tun .ji quan xiang he han gu cun .shu pai qing quan huang ju sheng .
chun jiang zu yu yan .bi ci qin chi su .zao wan dao zhong gui .yi ran liang xiang gu ..
.nian lai ri ri chun guang hao .jin ri chun guang hao geng xin .du xian cai geng lian ying jie .
.bai qin bi he shi .yao hua zi man zhi .tian qing ning ji su .feng nuan dong fen si .
luo yang da dao bian .jiu di shang yi ran .xia ma du tai xi .rao rao cheng shi xuan .
.nan guo yi bu ke .dong shan zuo lao fu .deng chao fei da yin .chu gu shi zhen yu .
nan zheng fu bei huan .rao rao bai nian jian .zi xiao hong chen li .sheng ya bu zan xian .
译文
朽（xiǔ）
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门(men)去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而(er)回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
注释
②冶冶：艳丽的样子。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
袂：衣袖
⑶紫禁：皇宫。一作“紫陌”。阴阴：一作“沈沈”。
⑶深树：枝叶茂密的树。深，《才调集》作“远”。树，《全唐诗》注“有本作‘处’”。
⑶此：指幽州，治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"促促何促促，黄河九回曲。嫁与棹船郎，空床将影宿。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
安得此生同草木，无营长在四时间。"
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
贼城破后先锋入，看着红妆不敢收。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
莫言贫病无留别，百代簪缨将付君。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
定远功那比，平津策乃迂。执心思报国，效节在忘躯。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
"高步长裾锦帐郎，居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发，
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
地闲花落厚，石浅水流迟。愿与神仙客，同来事本师。"
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
"寻危兼采药，渡水又登山。独与高僧去，逍遥落日间。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下，交根接叶满泪痕。
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。