君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
jun you ji shi qu .wo zhi yin xin shu .kong duo qie zhong zeng .chang jian you jun shu ..
.shi lu jing xi shang .yi ren hu ming tou .chang qiao jin ye yue .yang xian gu shi zhou .
.er yue liu ye chun shui sheng .men qian xiao tan hun yu ping .
kong se zai xuan hu .bian sheng lian gu pi .tian han wan li bei .di huo jiu zhou xi .
.zi fu xian sheng jiu tong xue .yao chui tong guan zhu ling yao .chi lun fang shi xiao huan dan .
tian zi bu zai xian yang gong .chao ting sui wu you wang huo .de bu ai tong chen zai meng .
.dong yue xi you shi .liang chen chao wang gui .yi ting kai sui jiu .zhai she zhuo xin yi .
shan dong xiao li lai xiang xun .shang qing cai da ming bu xiu .zao chao zhi zun mu qiu you .
.wu jiu zheng ru ci .gu ren shui fu guo .bi shan qing you shi .bai shui yu pian duo .
wen shang chun fan du .qin ting wan ri chou .yi xu dang shao hao .xuan xiang bi kui lou .
.yuan jin zuo ren tian .wang cheng zhi ri bian .zai jun ying shuo fa .tong zi ban sui yuan .
yan de chuo liang zu .zhang li chu qu qin .tiao liu shu cui shi .yan xi gui bi xun .
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui lv chou .shu jiao hua liang se .xi he shui tong liu .
qi wu ji shu qi ta ri .xi ci can chun zu lv bei ..
chui bian duo kong ling zi mo .xiang lai hao shou jing wan ren .zi yi hong yan neng qi she .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
注释
⑸年：年时光景。
（18）握中：指手中，悬璧：即美玉
⑷“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
14、市：市井。
⑻《汉书》：贯高，此固赵国立名义不侵为然诺者也。
妖艳：红艳似火。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"