曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
qu yi zheng gong qiao .diao ji bian zu xun .qing fu lian bu jie .hong su xiu xiang yin .
e e bai xue hua .niao niao qing si zhi .jian mi yin zi bi .zhuan gao shao si chui .
fei guan jiang lue yu miao mou .wu wen gao zong zhong zong shi .bei lu chang kuang zui nan zhi .
.gao chu wang xiao xiang .hua shi wan jing xiang .yu yu lian ri nen .sui gui jue chun chang .
ke lai ge zhuo bo .ge jing lei ru yu .qi shi xi hu tu .wei jun xian hou wu .
yi ke zhi wu qin .yi ke zhu wu jiu .qiao jue gao shu chi .ao hong rong yi dou .
hui shi qi nai shi qi he .zun qian you de xing xing xue .mu shang tou an yan yan ke .
wei gui hou fang qin .qie xia qian xuan bu .xie yue ru di lang .liang feng man gao shu .
qu he su xi lai he chi .shi ye fei ye liang bu zhi .cui e fang fo ping sheng mao .
huo bu gou chen xu huo huan .mu mian wen ruan dang mian yi .guang lang mian chen bin lang se .
shi zhi jia he cheng yun wai .bie you xiao yao di shang xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
注释
⑹未是：还不是。
35.褐：粗布衣服。
②玉芙蓉：喻美人。玉是美好，芙蓉是荷花。
（22）轻以约：宽容而简少。
流芳：流逝的年华。
33. 即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
谢榛 谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，着有《四溟集》、《四溟诗话》。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
不独年催身亦变，校书郎变作尚书。"
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
东海西头意独违。"
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
悲哉可奈何，举世皆如此。
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。