"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
.ji yu mu qi qi .ji ren zhuang niao qi .xiang kong gong shu jie .fu shui ye yun di .
.xiang song lin han shui .cang ran wang gu guan .jiang wu lian meng ze .chu xue ru shang shan .
wu ying cheng miao lue .si ye shi bian chou .yu jie xi chen yi .you fu ling xian ji .
kai ji jin ru ci .ying wei gu bu mou .bi guan cao xuan zhe .wu nai wu wei ru ..
dang shi huan you deng cheng zhe .huang cao ru jin zhi shi shui ..
.gu xiang niu yang chu .zhong men jie liu yin .xian kan ru zhu lu .zi you xiang shan xin .
ru jin bu yong tou nian shao .ba que san jing you wu jing ..
.shu ye su nan cheng .huai ren meng bu cheng .gao lou yao luo yue .die gu song can geng .
qiu lai huan zhao chang men yue .zhu lu han hua shi ye tian ..
zao jing geng tian ren shi ge .bu zhi han dai you yi guan .you shuo qin jia bian qian mo .
zhi hua shan ju shi yi wei dian .che heng shan zhen yun yi wei hua .xing bu jin .
.xi jiang ying wang gu .ping shen you yan qu .ling bo jie fan jia .shuang lai fu ming yu .
nan huang bu si zhong hua lao .bie yu fan tong xi guo ren ..
译文
昔日游历的(de)依稀脚印，
站在楼头，放眼四望，一(yi)切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了(liao)。
爱耍小性子，一急脚发跳。
功德荣誉上(shang)能配天，妥善治理天下万民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
你问我我山中有什么。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
注释
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
⑶飘零：坠落，飘落。
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
（24）去：离开（周）
⑥韶光：美好的时光，常指春光。
13.玉川破屋应数间：唐卢仝，号玉川子。家中贫穷。“破屋数间”，语本韩愈《寄卢仝》：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。”
④瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。
⑦旅泊：飘泊。旅，一作“飘”。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
吴绮 吴绮(1619～1694) 清代词人。字园次，一字丰南，号绮园，又号听翁。江都（今江苏扬州）人。顺治十一年(1645)贡生、荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。又任湖州知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为"三风太守"。后失官，再未出仕。
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
丈人且安坐，金炉香正薰。"
"最是城中闲静处，更回门向寺前开。云山且喜重重见，
再往不及期，劳歌叩山木。"
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
"登高上山上，高处更堪愁。野菊他乡酒，芦花满眼秋。
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。