多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
duo gu xin feng lu .man zai shan xi chuan .zhong tu bu yu ren .zhi dao er men qian .
.an chuang liang ye dong .qiu tian qin xi dan .you ren ban ye qi .ming yue zai lin duan .
.ming zhu fang xian yi .yun quan jin yi kong .er lu jing bu qi .wan cheng gao qi feng .
yu feng dan zhao zi ni xiang .zhu zhuan long wen yu yin guang .
song men bie hou wu xiao xi .zao wan zhong ying nie ji sui ..
ming mie fan gu jing .yao ai han xi xu .wu jiang wei yi zhi .yi zhuo cheng bo yu ..
xiang zeng shou pin pin bu che .jian jia yu ren ren bu bie .qian hui ren lei que shou lai .
qian ri long shan yan jing hao .feng qian luo mao shi he ren ..
wang yuan en shen qi wu yao .qing yun qi lu wei cuo tuo ..
xing ben ai yu niao .wei neng fan yan xi .zhong sui xun wei guan .sui ling xin shang kui .
han shi wu ling kong cui wei .nai yan sheng zu feng dan jing .yi nian wei ri yi wan ling .
.xie jiu fu xie shang .chao chao yi si mang .ma an pin dao lu .seng jie jiu mian chuang .
xi shi zhen long lan pao zhi .ye lai chong dou qi he gao ..
yu xin jiao jie zhong bu yi .gu ren xi xin jin shang gu .huan jian xin ren you gu shi .
.du zuo nan lou jia xing xin .qing shan lv shui gong wei lin .shuang qi yao fen ge pu xiu .
译文
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
苏辙出生(sheng)已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一(yi)类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
县令对于老百姓来说，确实(shi)是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
注释
（7）以余浆：用多余的水。以：用。
（109）胡寅——字明仲，宋朝崇安人，历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和。后因对秦桧作斗争，遭到贬斥。
⑾苍茫：一作“茫茫”。连：一作“迷”。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
④说（yuè悦）：同“悦”。
⑪婿，此指丈夫。未会先怜佳婿：未会，还没有学会。先怜佳婿，主动抢先向丈夫示爱。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
峄阳桐半死，延津剑一沈。如何宿昔内，空负百年心。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。