咏舞诗
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
城郭悲歌旧，池塘丽句新。年年车马客，钟鼓乐他人。"
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
咏舞诗拼音解释:
pen yu guang zhao di .pin e jia qing cheng .deng qian hu qiao xiao .mo shang xiang feng ying .
.chou ren kong wang guo .jing niao bu gui lin .mo hua dan guan shi .shui zhi jie wa xin .
pei li gui qing miao .ling yi chu zhi cheng .jiu yu ning hou zai .yi hui yi zun ming .
kong jiang ai xie diao yuan xiang .yu yu gu jing sheng qiu cao .ye jin shu lin jian xi yang .
chou chang wu tong fei jiu ying .bu bei hong yan zan sui yang ..
.huang hua xi shang lu he ru .qing bi lian tian yan yi shu .
xian si huai yang wo .gong wen le zhi yin .wei jiang sheng ming hua .liao yi da fei chen ..
cheng guo bei ge jiu .chi tang li ju xin .nian nian che ma ke .zhong gu le ta ren ..
qing ming ren bi yu .zhao zhuo fu ru lian .zhu bao si zhou zheng .zheng huang si ying chuan ..
zhong yu fei qiu ren .shao jin bu wei pin .zi lian tou bai zao .nan yu ge hong qin ..
译文及注释
译文
决心把满族统治者赶出山海关。
老和尚奉闲已经去世，他(ta)(ta)留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们(men)也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不(bu)是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
相见(jian)为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
周朝大礼我无力振兴。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂(gua)在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱(luan)。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
注释
⒍皓胶：本指冰冻的样子，这里指雨雾白茫茫，像凝固在天空一样。
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
[8]汉坛旌(jīng)节：暗用刘邦筑坛拜韩信为大将事。
④鱼丽阵：古代作战时军队布置的阵势。
[29]靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。
⑥翡翠屏：以翡翠玉石等嵌饰的屏风。一种深绿色的屏风，又可依律省作“翠屏”，词意更为显明。
6.汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。
赏析
短短二十个字，句句叙事，却句句都是情语，表达委婉含蓄，而又情理俱到。既吟咏了史事，又讽喻了现实，塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象，又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
“二月曲江头，杂英红旖旎；枣亦在其间，如嫫对西子。”曲江即曲江池，在长安城东南，是唐代著名的风景游览区，与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园，拓宽视野，在更大的范围上进行比较，以加深主题。“早春二月，曲江池畔，百树生花，风光旖旎，枣树孤立其间，犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中，更加衬托出了它的丑陋、卑琐，以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的(hou de)进一步的渲染，通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时，它也引起读者的翩翩联想，在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔，一个衣衫褴褛，形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间，那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分，它通过议论、反问、对比等手法，突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
本诗(ben shi)作于宝应元年（762）夏，此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交，严武屡次造访草堂，关怀有加。“西蜀樱桃也自红”，这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受：成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼，”野人，指村农；筠笼，竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”，足见诗人与邻里相处欢洽。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于(zhi yu)最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下(ting xia)是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是(zheng shi)如此。
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止(bu zhi)东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
“二月曲江头，杂英红旖旎；枣亦在其间，如嫫对西子。”曲江即曲江池，在长安城东南，是唐代著名的风景游览区，与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园，拓宽视野，在更大的范围上进行比较，以加深主题。“早春二月，曲江池畔，百树生花，风光旖旎，枣树孤立其间，犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中，更加衬托出了它的丑陋、卑琐，以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的(hou de)进一步的渲染，通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时，它也引起读者的翩翩联想，在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔，一个衣衫褴褛，形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间，那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分，它通过议论、反问、对比等手法，突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
本诗(ben shi)作于宝应元年（762）夏，此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交，严武屡次造访草堂，关怀有加。“西蜀樱桃也自红”，这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受：成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼，”野人，指村农；筠笼，竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”，足见诗人与邻里相处欢洽。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《《南风歌》佚名 古诗》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《《南风歌》佚名 古诗》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《《南风歌》佚名 古诗》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于(zhi yu)最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。
雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀；漱玉亭下(ting xia)是甘甜清泉；锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀；寒华亭内题留荟萃，文采精华；大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是(zheng shi)如此。
“一思”既已，“二思”“三思”“四思”源源不断，连翩而至，“我”首次“求女”虽然告挫，但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时，他便怀着成双的白玉盘奔往南方；当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时，他便揣着明月宝珠趋向西方；当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时，他又赶紧携着青玉制就的几案，驰走北方，虽然湘水深不可测，限我莫及桂林；虽然陇阪悠长无已，阻我难至汉阳；虽然塞上雨雪纷纷，碍我不达雁门；虽然每次都是受阻而止，每次都落得涕泗滂沱，沾染裳襟，每次都徒增惆怅，每次都忧思益加难释－然而，“我”却始终不倦，矢志不移！可以想见，倘若天地之间不止(bu zhi)东、南、西、北四个方位，此诗又将何止“四思”？诗人的奔走将至于千、至于万，诗人的愁思且巍过五岳、广过江河！切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进，而嫌其章法单调少变化；若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”，君不将谓其殊少文气乎？若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”，君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎？惟有一之不足、至于再、至于三、四，始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗，“愁”虽止于“四”，但其愁绪究竟延伸于胡底，又有何人能量之测之？“一唱而三叹，慷慨有余哀”，若要领会此种境界，不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解，又将于何处求之？
创作背景
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
独孤实( 宋代 )
收录诗词 (1366) 首
简 介
独孤实 一作寔。生卒年不详。河南(今河南洛阳)人。德宗贞元七年(791)登进士第。贞元中，曾为山南西道节度使严震书记。宪宗元和七、八年(812、813)间以殿中侍御史充西川节度使从事。生平事迹散见柳宗元《送邠宁独孤书记赴辟命序》蒋之翘注、《新唐书·宰相世系表五下》等。与柳宗元、羊士谔相交往。《全唐诗》存诗1首。
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
"西南城上高高处，望月分明似玉钩。朱槛入云看鸟灭，
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
水龙吟·次韵林圣予惜春
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
碑沉楚山石，珠彻汉江秋。处处风情好，卢家更上楼。"
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
代斫岂容易，守成获优游。文翁旧学校，子产昔田畴。
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
玲珑四犯·水外轻阴
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
"彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
醉公子·岸柳垂金线
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
小桃红·杂咏
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
浦树凝寒晦，江天湛镜清。赏心随处惬，壮志逐年轻。
春晚书山家屋壁二首
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
饮酒·其九
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
"平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。
渔家傲·送台守江郎中
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
浣溪沙·争挽桐花两鬓垂
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
还似前人初得时。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
蝴蝶儿·蝴蝶儿
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
达者贵知心，古人不愿馀。爱君蒋生径，且着茂陵书。"
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
"近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，