译文
眼看着长安渐渐远去,渭水波声也越来越小。
我已忍受十年的飘零生活,把家(jia)安在这里不过勉强栖身。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
在南方,有一位美丽的女子,她的面容若桃花般芳艳,如李花般清丽。
深秋霜降(jiang)时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹(chui)过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。
都随着人事变换而消失,就像东流的江水,一去不回。
金井边的梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
表美如水波纹新袄(ao)刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
白鸥(ou)栖落水滨,默然地望着我,好似在问:夜泊溪畔是被风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处,情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭来,掀起舱帘,吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
愿妾身为红芙蓉,年年长在秋江上,
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四方。
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到了修道成仙之术。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
参(can)差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
注释
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
89.郑女:古代郑国多美女。曼姬:美女。曼,皮肤细腻柔美。
1、混沌-指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时“混沌如鸡子”。这里指大地。
15、从之:跟随着他们。
⑺是:正确。
[27]凭陵:凭借,倚仗。