舂歌
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
舂歌拼音解释:
hong zhu man ting ge wu san .mei ren ying shang mu lan chuan ..
.ming gao bu si zhao .cao fu xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
hui shou fu sheng zhen huan meng .he ru si di bang you qi ..
wan gu xing ren li bie di .bu kan yin ba xi yang zhong ..
.ping sheng ai shan shui .xia ma hu xi shi .yi dao zhong xian wan .zhong you yu zuo qi .
lin xing mo hen cang zhong shu .shang cai dong men qu zi chi ..
ke xi deng lin hao guang jing .wu men xu ting gu sheng hui ..
.jun ren wei li zai an min .lun dao qiu xian de zi xin .
.xian hou xin huan gu chang ting .xian ding xin ji zhi gu cheng .gao yi jin zhao qin zhu ke .
ke chen ban ri xi yu jin .shi dao bai tou lin xia chan ..
wang zhong mi qu qi .chou li luan xie hui .chou chang jia shan yuan .ming meng shi cui wei ..
译文及注释
译文
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄(xiong)鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同(tong)行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么(me)快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身(shen)边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心(xin)情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
北方到达幽陵之域。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常(chang)有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
注释
⑨“穷途”句：典出晋阮籍。《世说新语·栖逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返。”
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
12.用：需要
⑴《《枯鱼过河泣》李白 古诗》为杂曲歌辞。李白拟作，以天子微行为戒。
2、偃蹇：困顿、失志。
①《衡门》佚名 古诗：衡，通“横”，毛传：“《衡门》佚名 古诗，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，《衡门》佚名 古诗疑陈城门名。”
赏析
青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三(yong san)字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
结尾四句点明主旨，收束全诗。“宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇，惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲”两句，一切都如同过眼云烟，迅速消失了！往日繁华热闹的游乐场所，如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个“悲”字，是此诗的基调。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
此诗前两句“众鸟高飞尽(jin)，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了(jin liao)：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。以下六句则是发议论，抒感慨，极力为李白鸣不平。借苏武终(wu zhong)于归汉和夏黄公不事暴秦的故事，说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事，说明李白能够自重，永王也并未任用他。梁“狱”句，是说李白曾象邹阳那样上书为自己辩护。“已用”二句，是说如果当时因事理难明，李白服了流刑，那么，如今又有谁能够将这些道理去向朝廷陈述呢？一个反问句，把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。
此诗为诗人有感于长安兴衰而作。题目虽曰《《忆昔》韦庄 古诗》，其实却是伤今。
诗人不直述战事的进展,而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
这篇文章的体式是颂。颂是古代文章的一种体裁，但就其四言体式来说，实处于诗文之间，它往往与赞体同称为“颂赞”。刘勰说：“原夫颂惟典雅，辞必清铄。敷写似赋，而不入华侈之区。敬慎如铭，而异乎规戒之域。揄扬以发藻，汪洋以树义。唯纤曲巧致，与情而变。其大体所底，如斯而已。”（《文心雕龙·颂赞》）刘勰指出颂的铺写如赋，但不华丽；敬慎如铭，但又不是纯然规戒。而词藻与义理，仍需具备，行文具有“巧致”，随所欲抒的情感而变。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
结尾四句点明主旨，收束全诗。“宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇，惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲”两句，一切都如同过眼云烟，迅速消失了！往日繁华热闹的游乐场所，如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个“悲”字，是此诗的基调。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
此诗前两句“众鸟高飞尽(jin)，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了(jin liao)：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。以下六句则是发议论，抒感慨，极力为李白鸣不平。借苏武终(wu zhong)于归汉和夏黄公不事暴秦的故事，说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事，说明李白能够自重，永王也并未任用他。梁“狱”句，是说李白曾象邹阳那样上书为自己辩护。“已用”二句，是说如果当时因事理难明，李白服了流刑，那么，如今又有谁能够将这些道理去向朝廷陈述呢？一个反问句，把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。
此诗为诗人有感于长安兴衰而作。题目虽曰《《忆昔》韦庄 古诗》，其实却是伤今。
诗人不直述战事的进展,而将读者置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
这篇文章的体式是颂。颂是古代文章的一种体裁，但就其四言体式来说，实处于诗文之间，它往往与赞体同称为“颂赞”。刘勰说：“原夫颂惟典雅，辞必清铄。敷写似赋，而不入华侈之区。敬慎如铭，而异乎规戒之域。揄扬以发藻，汪洋以树义。唯纤曲巧致，与情而变。其大体所底，如斯而已。”（《文心雕龙·颂赞》）刘勰指出颂的铺写如赋，但不华丽；敬慎如铭，但又不是纯然规戒。而词藻与义理，仍需具备，行文具有“巧致”，随所欲抒的情感而变。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
创作背景
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
薛瑄( 未知 )
收录诗词 (9474) 首
简 介
薛瑄 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代着名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其着作集有《薛文清公全集》四十六卷。
浣溪沙·粉上依稀有泪痕
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
卖炭翁
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
独此升平显万方。"
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
过零丁洋
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
杨柳枝·桃源仙子不须夸
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
寿楼春·寻春服感念
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
"抽毫连夜侍明光，执靮三年从省方。烧玉谩劳曾历试，
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
所见
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
咏怀古迹五首·其二
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
七绝·莫干山
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
四时田园杂兴·其二
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"