五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
"久雨初晴天气新，风烟草树尽欣欣。虽当冷落衰残日，
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
未年三十生白发。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
wu liu shi nian xiao xi jue .zhong jian meng hui you chang jue .yan chuan dong ri wang yao yun .
.cheng zhong kan hua ke .dan mu zou ying ying .su hua ren bu gu .yi zhan mu dan ming .
xing an bu lao ku .shen tai wu you wei .cong guan san shi nian .wu ru jin qi wei .
huang ba cheng yao ru .wang zun chi yu qu .wan ren dong dao song .liu dao bei feng qu .
yin xin ri yi shu .en fen ri yi qing .qiong tong shang ru ci .he kuang si yu sheng .
tiao tiao qing huai jie .xiang qu ba jiu fang .qiu lai wei xiang jian .ying you xin shi zhang .
.li bu ji .gu di xuan .wu shuang jian .tiao qi wan .niao ju suo .diao chang gan .
ji an sheng yu si .bu ku xing yu shen .suo yi duo shou kao .wang wang jian xuan sun .
.huang hun du li fo tang qian .man di huai hua man shu chan .
.xiang lu feng bei mian .yi ai si xi pian .bai shi he zao zao .qing liu yi chan chan .
shi jie cui nian chun bu zhu .wu ling hua xie yi zhu lang ..
.jiu yu chu qing tian qi xin .feng yan cao shu jin xin xin .sui dang leng luo shuai can ri .
ci wai jie chang wu .yu wo yun xiang si .you zi bu liu jin .he kuang jian wu zi ..
he kuang ji ming ji xu bie .men qian feng yu leng xiu xiu ..
.sui yong xing you zai .sui lao xin you jian .zuo ri shan shui you .jin chao hua jiu yan .
wei nian san shi sheng bai fa ..
yuan lu shi wu xian .xiang feng wei yi yan .yue se zhao rong ru .chang an qian wan men .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人(ren)当忠良。知人之明你没有，不(bu)知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自(zi)我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
白昼缓缓拖长
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
注释
⑷风尘：比喻世俗的纷扰。洛京：又称京洛，指洛阳，是唐朝的陪都。
⒀似：一作“是”。任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
九万里：《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。
（23）如吾民何：对于老百姓能怎么样呢？如……何，文言固定格式，把……怎么样。
尽：凋零。
难忘：怎能忘，哪能忘。
巨丽：极其美好。
③胜事：美好的事。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
未年三十生白发。"
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
"奋迅君何晚，羁离我讵俦。鹤笼闲警露，鹰缚闷牵鞲。
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。