高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
gao feng jiu wan cheng tu jin .yu bao cang zhou yu hua kun ..
ming chao mo xi chang chang zui .qing gui xin xiang you zi ni .
.yu gou chun shui rao xian fang .xin ma gui lai bang duan qiang .
.bu ba jin cha lu han chen .tu jie yu yan wei hu chen .
xin kong mo shi yin .mei bai xue wei leng .zi de xun fang dao .qi chan lao wei neng ..
.shu qiang an ji yi hua ri .xi weng xian zhi yun jiu qi .
chuang sha ying yong qi .zan yu gu cheng yin .tian jie xin qing se .yun rao luo ri chun .
lian e qin gou xiu bi xie .an che qing ge tian wei xiao .yin hui shen yuan lou you she .
shi ren wei hui yan ling zhi .bu diao lu yu zhi diao ming ..
.fu zi dao he gu .qing yun wei de tu .shi shu nan she lu .shan shui zan you wu .
yi ren qiang meng you ru ci .gu wo lao sheng he zu shi .dan yuan wo kai su pao .
.shi zhou tong qu yin yu bo .lv huai yin li wu hou jia .di yi zhen jiao xiang shi zi .
zhang xie jing dong rui .ping jian luo shu mei .chang an you gui zhai .gui jian suo qing tai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
注释
157.课：比试。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
⑶年少抛人：人被年少所抛弃，言人由年少变为年老。
⑴木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名，调同“玉楼春”。
立：即位。
⑥胭脂井：又名景阳井、辱井，在今南京市鸡鸣山边的台城内。隋兵攻打金陵，陈后主与妃子避入此井，终被隋兵所擒。寒螀（jiāng）：寒蝉。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
樊汉广 樊汉广（一一一七～？），字允南，江源（今四川崇州东南）人。尝知青神县。孝宗干道九年（一一七三），知雅州，不赴，时年五十六。淳熙初，范成大入蜀，荐于朝不起。事见《建炎以来朝野杂记》乙集卷九、《宋史翼》卷二八。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。岁穷归未得，心逐片帆还。"
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
五陵无事莫回头。山犹带雪霏霏恨，柳未禁寒冉冉愁。
到彼的知宣室语，几时征拜黑头公。"
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。