苏武传(节选)
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
"步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
儿童共戏谑，猿鸟相惊顾。南识桓公台，北望先贤墓。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
日影飞花殿，风文积草池。凤楼通夜敞，虬辇望春移。
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
苏武传(节选)拼音解释:
xiu zhuang pa e bao hua guan .yi ge qi wu jie ren kan .
nian xi jin fang li .you xian yu zuo qing .ru he jiao suo wu .chang ye qi en qing ..
geng shen he yu duan .jie jin liu pian shu .qi geng ling yun bi .xin yao dai lou che .
.bu nian xun dan zhang .xing gong zai cui wei .chuan chang kan niao mie .gu zhuan ting yuan xi .
xu yu gong nv chuan lai xin .yun xing ping yang gong zhu jia ..
er tong gong xi xue .yuan niao xiang jing gu .nan shi huan gong tai .bei wang xian xian mu .
yu shi wang you bu yang qi .wei guan tian zao jing chun hui ..
ri ying fei hua dian .feng wen ji cao chi .feng lou tong ye chang .qiu nian wang chun yi .
bai yun yao ru huai .qing ai jin ke ju .tu xun ling yi ji .zhou gu qie xin mu .
shui wu xian ju .lin zhu ying ying .yan xia juan shu .hua piao fen die .zao yue wen yu .
译文及注释
译文
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
魂啊不要去西方！
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳(jia)节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音(yin)呢？眼泪打湿了我的衣襟。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远(yuan)都是“少年”吗？
要建(jian)立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于(yu)如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
回(hui)廊上的栏杆(gan)曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首(shou)弃原野。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
注释
⑽衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
13.跻（jī）：水中高地。
桂魄：即月亮。相传月中有桂树，又月初生时的微光曰魄，故称初生之月为桂魄。
（2）欲：想要。
⑴隰（xí）：低湿的地方。阿（ē）：通“婀”，美。
⑶北斗：在北方天空排列成斗形的七颗亮星。
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。
194、弃室：抛弃房室。
赏析
中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵(zhao ling)图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
三、四句转入猎射，写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味，而是要显示自己的神功巧技。所以，他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓，又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道：“二句写射之妙处，全在未射时，是能于空际得神。”所谓空际得神，就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决，也不写他如何纵横驰骤，呼鹰嗾犬，白羽交飞，围场中惯见的情景全部略去不提，而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头，以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧，不仅指射技的精巧，更主要的是写人的智谋，写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜，他盘马弯弓，审情度势，选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样，“度不中不发，发必应弦而倒”，要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象，便显现出来。两句笔势顿挫，用意精深。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对(ye dui)齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”三、四两句，从江头景色收转到离亭别宴，正面抒写握别时情景。驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里，突然停止，富有韵味。
这是一首题画诗，惠崇的《春江晓景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土，天上还有两两归鸿。河豚是看不到的，是馋嘴的苏轼在想：河豚该上来了，用蒌蒿和芦芽一炖，比东坡肉鲜多了。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
颔联“烟尘犯雪岭，鼓角动江城”二句承上“用兵”，具体写吐蕃侵蜀之事。“烟尘”，吐蕃兵马过处尘土蔽天，代指吐蕃军队。“鼓角动江城”写备战情形。“动”字既显出战争的紧迫，形势的严重，又写出吐蕃入侵给社会带来的动荡。这一联相当警策生动，前句写雪岭，后句写江城；前句写吐蕃，后句写唐军；前句是所闻，后句是亲见；一远一近，概括而形象地写出吐蕃来势之猛和在社会上引起的震动。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”，或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此，东海钓鳌，当喻指寻找平叛报国机会。
首联描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨(xi yu)；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调(se diao)，烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情之地；“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说：“起二句妙有远神，可以意会。”所谓“远神，是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境，一种难以言传的朦胧美。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
三、四句转入猎射，写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味，而是要显示自己的神功巧技。所以，他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓，又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道：“二句写射之妙处，全在未射时，是能于空际得神。”所谓空际得神，就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决，也不写他如何纵横驰骤，呼鹰嗾犬，白羽交飞，围场中惯见的情景全部略去不提，而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头，以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧，不仅指射技的精巧，更主要的是写人的智谋，写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜，他盘马弯弓，审情度势，选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样，“度不中不发，发必应弦而倒”，要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象，便显现出来。两句笔势顿挫，用意精深。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对(ye dui)齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳”罢了。“素?多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”三、四两句，从江头景色收转到离亭别宴，正面抒写握别时情景。驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程——“君向潇湘我向秦”。诗到这里，突然停止，富有韵味。
这是一首题画诗，惠崇的《春江晓景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土，天上还有两两归鸿。河豚是看不到的，是馋嘴的苏轼在想：河豚该上来了，用蒌蒿和芦芽一炖，比东坡肉鲜多了。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
颔联“烟尘犯雪岭，鼓角动江城”二句承上“用兵”，具体写吐蕃侵蜀之事。“烟尘”，吐蕃兵马过处尘土蔽天，代指吐蕃军队。“鼓角动江城”写备战情形。“动”字既显出战争的紧迫，形势的严重，又写出吐蕃入侵给社会带来的动荡。这一联相当警策生动，前句写雪岭，后句写江城；前句写吐蕃，后句写唐军；前句是所闻，后句是亲见；一远一近，概括而形象地写出吐蕃来势之猛和在社会上引起的震动。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”，或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此，东海钓鳌，当喻指寻找平叛报国机会。
首联描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨(xi yu)；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调(se diao)，烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情之地；“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说：“起二句妙有远神，可以意会。”所谓“远神，是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境，一种难以言传的朦胧美。
创作背景
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
温革( 元代 )
收录诗词 (6724) 首
简 介
温革 泉州惠安人，字叔皮。徽宗政和五年进士。原名豫，后耻与伪齐刘豫同名改今名。历官秘书郎。高宗绍兴间使河南修山陵，归以实情奏，帝为泣下，由是忤秦桧，出守延平。刊五岳真形图于郡治。复守临漳，甚得民心。仕终福建转运使。有《续补侍儿小名录》。
丑奴儿令·沉思十五年中事
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
咸阳北坂南渭津。诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
妆面回青镜，歌尘起画梁。若能遥止渴，何暇泛琼浆。"
岂得空思花柳年。
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
惜芳春·秋望
"霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
越俗鄙章甫，扪心空自怜。"
"春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。
昔神降回时，风波江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。"
瓯粤迫兹守，京阙从此辞。茫茫理云帆，草草念行期。
军城早秋
旧垄转芜绝，新坟日罗列。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
险式压西湖，侨庐对南岘。夜楼江月入，朝幌山云卷。
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不咽，性安驯。
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
"大妇裁纨素，中妇弄明珰。小妇多姿态，登楼红粉妆。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
金谷园
"千里风云契，一朝心赏同。意尽深交合，神灵俗累空。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒经时序，
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
将进酒·城下路
一麾尚云忝，十驾宜求税。心息已如灰，迹牵且为赘。
梦魂无重阻，离忧因古今。胡为不归欤，孤负丘中琴。
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
世途多事，泣向秋日。方吟少壮不努力，老大徒伤悲，
南歌子·手里金鹦鹉
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
眺听烟霞正流眄，即从王事归舻转。芝田花月屡裴回，
抚迹地灵古，游情皇鉴新。山追散马日，水忆钓鱼人。
"我留安豹隐，君去学鹏抟。岐路分襟易，风云促膝难。
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
"大君敦宴赏，万乘下梁园。酒助闲平乐，人沾雨露恩。
雷雨苏虫蛰，春阳放学鸠。洄沿炎海畔，登降闽山陬。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
如梦令·春思
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。"
"东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
追逐轻薄伴，闲游不着绯。长拢出猎马，数换打球衣。
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
三分开霸业，万里宅神州。高台临茂苑，飞阁跨澄流。
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
花影
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
六佾荐徽容，三簋陈芳醴。万石覃贻厥，分珪崇祖祢。"
"金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府，
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
"曲榭回廊绕涧幽，飞泉喷下溢池流。
"离筵非燕喜，别酒正销魂。念汝犹童孺，嗟予隔远藩。
阙题
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
晴垂芳态吐牙新，雨摆轻条湿面春。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
此时朝野欢无算，此岁云天乐未穷。"
客心殊不乐，乡泪独无从。"
木兰花·西山不似庞公傲
星月悬秋汉，风霜入曙钟。明日临沟水，青山几万重。
照见三堆两堆骨。边风割面天欲明，金莎岭西看看没。"
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。"
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
"日夜乡山远，秋风复此时。旧闻胡马思，今听楚猿悲。
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"