碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
耿耿何以写，密言空委心。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
bi xiao lai xia ting huan jin .yan ji you hen chu ke chou .yan zhi bu jin sheng neng jin .
en ze zhao qian ming .ying xu bian ci chen .wan nian jin yi yi .tong guan lie he ren ..
geng geng he yi xie .mi yan kong wei xin ..
.xian wei jing chu zao .ling ye qin cheng quan .se zhan qing tai li .han ning zi geng bian .
lei yi xian shan duo .chou huai xiang shui shen .xie gong ji fen men .zhuang xi kong yao yin .
yu xiang song xuan ye chan chu .hu xi yuan yue zhao kong shan ..
gan ci qiong qiu qi .shen yu ming you sheng .ji shi wei gao bu .ji lv you di jing .
chang kong tian gou he .wu you zhen yu yi .qiong tong ruo you ming .yu xiang lun zhong tui ..
.dou jiu wei cheng bian .lu tou zui bu mian .li hua qian shu xue .yang ye wan tiao yan .
cheng zhong chun se huan ru ci .ji chu sheng ge an wu yao ..
lin jian qing xue ru cheng xi .qin xin jiu qu shen xiang hui .dao shi xian tong shou gong xie .
译文
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年(nian)那时候，人(ren)们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九(jiu)世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险(xian)恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
这一生就喜欢踏上名山游。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温(wen)柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
注释
为：只是
6.墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。
⒄也有说法作“但愿长醉不愿醒”。
史馆：国家修史机构。
趾：足。 “举趾”是说去耕田。
⑴和练秀才杨柳：诗题一作“折杨柳”，乐府歌曲，属横吹曲。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
公堂众君子，言笑思与觌。"
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。