去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
jin wu chi ji hu xin yan .tian le sheng chuan wan xing zhan .
sheng xian liang ji mo .miao miao du kai jin ..
zhong ye huai you peng .gan kun ci shen zu .hao dang qian hou jian .jia qi fu jing chu ..
zhi yu beng wang .gu wei .zhi huo .zhi shi er zhang liu yun er shi ju .
lei luo yi guan di .cang mang tu mu shen .xun chi ming zi he .jin shi ying yu xin .
.wu lian ying yang xiu .mao shu chu you shi .ming xian shen suo chu .bu ken wang xing yi .
zhong san shan yang duan .yu gong ye gu cun .ning yu chang zhe zhe .gui lao ren gan kun ..
shen xu qi lin hua .nian shuai yuan lu qun .da jiang qiu yi sheng .kong xia ye duo wen .
.piao yao jing yuan dao .ke si man qiong qiu .hao dang dui chang lian .jun xing shu wei xiu .
ci sheng ren chun cao .chui lao du piao ping .tang yi shan yang hui .bei ge zai yi ting ..
shui lu mi wei tu .yao er zhu xiu zhen .gu ren ri yi yuan .qing shi zi bu min .
译文
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
追逐园林里，乱摘未熟果。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而(er)强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
注释
26.不得：不能。
（21）毂（gǔ）：车轮中央圆眼，以容车轴。这里代指车乘。
②榆堤：栽满榆树的河堤。
雨潦：下雨形成的地上积水。
⑶阿（ā）谁：疑问代词。犹言谁，何人。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
生涯能几何，常在羁旅中。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
虽未成龙亦有神。"
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"