首页 古诗词 念奴娇·和赵国兴知录韵

念奴娇·和赵国兴知录韵

五代 / 郑文焯

"天都分礼阁,肃肃临清渠。春山照前屏,高槐荫内除。
世累多行路,生涯向钓矶。榜连溪水碧,家羡渚田肥。
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚,日挥案牍常有馀。
行到荆门上三峡,莫将孤月对猿愁。"
渔阳燕旧都,美女花不如。(见《吟窗杂录》)"
"雄图争割据,神器终不守。上下武昌城,长江竟何有。
"潺湲子陵濑,仿佛如在目。七里人已非,千年水空绿。
"昨晚南行楚,今朝北溯河。客愁能几日,乡路渐无多。
"朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠,乌皮隐几台郎与。
中岁尚微道,始知将谷神。抗策还南山,水木自相亲。
微明汉水极,摇落楚人稀。但见荒郊外,寒鸦暮暮飞。"
"才入维扬郡,乡关此路遥。林藏初过雨,风退欲归潮。
今兹守吴郡,绵思方未平。子复经陈迹,一感我深情。


念奴娇·和赵国兴知录韵拼音解释:

.tian du fen li ge .su su lin qing qu .chun shan zhao qian ping .gao huai yin nei chu .
shi lei duo xing lu .sheng ya xiang diao ji .bang lian xi shui bi .jia xian zhu tian fei .
ken liao ru jin zhe yao shi .qie zhi tou ren jie ruo xu .ri hui an du chang you yu .
xing dao jing men shang san xia .mo jiang gu yue dui yuan chou ..
yu yang yan jiu du .mei nv hua bu ru ..jian .yin chuang za lu ...
.xiong tu zheng ge ju .shen qi zhong bu shou .shang xia wu chang cheng .chang jiang jing he you .
.chan yuan zi ling lai .fang fo ru zai mu .qi li ren yi fei .qian nian shui kong lv .
.zuo wan nan xing chu .jin chao bei su he .ke chou neng ji ri .xiang lu jian wu duo .
.chao lai deng zhi chu .bu si yan yang shi .yi xian shu feng wu .ji huai duo suo si .
zhong gui you lai jin xiang xu .bai jia chun shan xian li zeng .wu pi yin ji tai lang yu .
zhong sui shang wei dao .shi zhi jiang gu shen .kang ce huan nan shan .shui mu zi xiang qin .
wei ming han shui ji .yao luo chu ren xi .dan jian huang jiao wai .han ya mu mu fei ..
.cai ru wei yang jun .xiang guan ci lu yao .lin cang chu guo yu .feng tui yu gui chao .
jin zi shou wu jun .mian si fang wei ping .zi fu jing chen ji .yi gan wo shen qing .

译文及注释

译文
碑高三丈字大如斗,灵鳌驼负,螭龙盘围。文句奇特语意深长,世俗难以理解;有人便向皇上进谗,诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒,粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭,已经深入众人的肝脾;正象那汤盘孔鼎的铭文,古器虽早就荡然无存,世间却永远流传着文辞。啊,圣王与贤相的不朽功勋,显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代,宪宗的帝业,又怎得与三皇五帝遥相承继!我(wo)甘愿抄写一万本、吟诵一万遍,哪怕是(shi)我口角流沫,右手磨出茧皮!让它(ta)流传千秋万代,好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来(lai)到。
  君子认为:“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制,是可以治理国家,稳定政权,安抚百姓,并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它,伏罪了就宽恕它,度量自己的德行去处理问题,估量自己的实力去行事,看清形势而后行动,不连累后人,可以说是知礼了。”
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴(chai),隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋(dan),农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催(cui)我速归了。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。

注释
⑩莲心:和“怜心”谐音,即爱情之心。
⑻油壁车:妇人所乘的车,车身为油漆为饰。”
⑨鸟路:鸟道,高山小径。
146.贯:通。庐江:洪兴祖《楚辞补注》云:“庐江出陵阳东南,北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时,地为庐戎之国,因有此称。
①疏:镂刻。绮:有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。 
诣(yì)太守:指拜见太守。诣,到。特指到尊长那里去。
(02)将,本义行、进,此处引申为流过。《诗经·周颂·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”

赏析

  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
  计时的漏壶在静夜里响起“丁丁”的滴水声,一滴滴、一声声,仿佛都敲打在她心坎上。她听着,数着,心里着急地在想:“夜怎么这么长啊!”她百无聊赖地把目光投向天空,天幕上无边无际的轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了出来。思妇在失眠时的所见所闻,无不引动并加重着她的凄清孤寂的感情,并且写出了秋夜十分漫长、寂静、清冷的特点。
  这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖,阐述了作者自己的书法美学思想,称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上,主要采用夹叙夹议的手法,并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻,把抽象的概念变为具体的形象。
  前两句以一青二白,突出了梨花的特点。它不妖艳,也不轻狂的神态,又在第三句“一株雪”里再次赋予梨花以神韵,并把咏梨花与自咏结合了起来。其实,这“一株雪”正是诗人自己的化身。因为苏轼一生正道直行,清廉洁白,坦荡如砥。 在咏梨花时,苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托,梨花既不像“颠狂柳絮随风去”,也不像“轻薄桃花逐水流”,其品格是何其高尚的。诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法,一不是指有一株梨树,而是指一株梨树一个作者自己,后两句意境如下:作者惆怅的站在东栏旁,梨树上满是白色的梨花,同时柳絮在飘,落在作者身上,作者也变成了“一株雪”,写的是凄清惆怅的意境,最后一句,人生看得几清明,人生能有几次清明,这是补足前句“惆怅”的内容,更增添悲凉的气氛。苏轼的诗,一向以豪放著称,像这样悲凉的很是少见。
  诗的前两句写边镇少数民族将领的逸乐。从三个方面写黑姓蕃王的生活:一是穿着:貂鼠裘以示名贵;二是宴饮:写纵荡不羁;三是玩物:葡萄宫锦以示器物的奢侈。写边镇蕃王,不去写他的军事生活,而是选择一些细节写他的享乐生活,可以看出他们的地位,他们的骄纵。
  这两句诗体现了文同的墨竹画法:竹子是一挥而就的,即“扫取“,画在短短的一段绢绸上,却具有直节云霄之势,所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友,亲戚之间,为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑,实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长“,其精神实质完全一致,都说明了生活与创作的源与流关系,说明了艺术美不同于自然美,说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此,所谓“此竹数尺耳,而有万尺之势“。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。
  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,前六句承上章“自我徂尔,三岁食贫”,补叙多年为妇的苦楚,她起早睡晚,辛勤(xin qin)劳作,一旦日子好过(hao guo)一些,丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,不为兄弟所齿,故其见弃而归,亦不为兄弟所恤,理固有必然者,亦何所归咎哉,但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
  此诗与《蜀道难》都是写蜀地风光,但在写法上有较大区别。其同者都是从“传说”“见说”入题,着力虚拟夸说蜀道迷离神奇的色彩和点染烘托蜀道的艰险诡奇的气氛,突出难和险,继之按由秦入蜀的时空顺序,绘声绘色,穷形尽相地描绘了蜀道山水风光雄奇峻伟、高危惊险的独有特点。然而,两诗之异则迥然有别。《蜀道难》充满想象与夸张,而《《送友人入蜀》李白 古诗》则比较写实。《蜀道难》着意于“难”,寓情于“忧”,诗突然“以嗟叹起,嗟叹结”,中间再以“蜀道之难,难于上青天”复呼再叹,呼前应后,将蜀道开辟之极苦,蜀道行路之极难,蜀地留居之极险,浑成为一,全诗起结开合,纵横起伏,既有雄浑之势,又有飘逸之神。《《送友人入蜀》李白 古诗》着眼于“送别”,归结于“入蜀”,从诗旨上讲,不宜夸说渲染蜀道之险难,从五言律诗体裁讲,更毋庸备述蜀道难行的苦况。首联平静点出蜀道“崎岖不易行”的题旨,颔联则化虚说为“实感”,紧承“崎岖”二字。“山从人面起,云傍马头生”,尽显蜀道的狭窄、险峻、高危、诡异,颈联“芳树笼秦栈,春流绕蜀城。”则灵笔一转,由险峻奇诡而优美瑰丽,清丽明畅。尾联则以旷达顺适之情,劝慰友人随缘应机。全诗起承转合皆紧贴诗题,叙事状物,写景寄情,一脉相连。
结构分析  全诗层次井然,首尾照应,承转圆熟,结构严谨。“未休兵”则“断人行”,望月则“忆舍弟”,“无家”则“寄书不达”,人“分散”则“死生”不明,一句一转,一气呵成。
  其实,诗人就是在特定空间面对这个特定时间的月亮引发的人生感慨,诗歌首颔联正是诗人关照月亮的思考。从逻辑上应该“今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前”抬头望月,触想到“ 昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边”的月下之景,诗歌却从对面飞来着笔昔年往事,描绘出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。诗歌起笔不同反响,召唤其昔日的觥筹交错、夜夜欢歌的情形,只有这样颔联的今年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的失落。繁华的过去越明朗,对照今日的凄冷就越有感觉,以此造成的昔今悬殊反差,犹如从天堂掉入地狱的悲苦感。可是两联二十八言中,诗人不烦厌地重复“八月十五夜”,显然它带给诗人的心灵是震撼的,也是惨痛的。让诗人不堪回首昨日的欢乐,独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。诗句一望而知地运用了昔今对比手法,其实每一联都交代了时间地点和场景,对比的不仅是时间,更是情景意境的对比,今晚观赏的不单是月亮,而是面对年年望相似的月亮情景下的心情,是一种过去到现在的物是人非的感伤情怀。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问(she wen)句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  应当指出的是:邹浩毕竟是一位道学先生,虽能以气节自励,但也有他迂腐的一面,他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感,却满篇都是“自新有路君恩重,犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广,而终究缺乏强烈的愤激之情,其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易,这首诗语言的平直通俗便很有代表性,好在浅而能深,显而能隐,尚不失为佳构。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

郑文焯( 五代 )

收录诗词 (5546)
简 介

郑文焯 郑文焯(1856~1918)晚清官员、词人。字俊臣,号小坡,又号叔问,晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人,别署冷红词客,尝梦游石芝崦,见素鹤翔于云间,因自号石芝崦主及大鹤山人,奉天铁岭(今属辽宁)人,隶正黄旗汉军籍,而托为郑康成裔,自称高密郑氏。光绪举人,曾任内阁中书,后旅居苏州。工诗词,通音律,擅书画,懂医道,长于金石古器之鉴,而以词人着称于世,其词多表现对清王朝覆灭的悲痛,所着有《大鹤山房全集》。

小明 / 司空醉柳

裴回顾衡宇,僮仆邀我食。卧览床头书,睡看机中织。
晚来常读易,顷者欲还嵩。世事何须道,黄精且养蒙。
"复道通长乐,青门临上路。遥闻凤吹喧,闇识龙舆度。
"西学垂玄览,东堂发圣谟。天光烛武殿,时宰集鸿都。
"去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
引雏乌,尔心急急将何如,何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"抑郁何以欢,阴氛亦登望。孤岛轻雾里,行舟白波上。
凤驾忆王子,虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟,棣华不复同。


更漏子·烛消红 / 呼旃蒙

独立虽轻燕雀群,孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路,
九日驰驱一日闲,寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。
"花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶,
礼乐夷风变,衣冠汉制新。青云已干吕,知汝重来宾。"
唯有胡麻当鸡黍,白云来往未嫌贫。"
刑罚一以正,干戈自有仪。坐作河汉倾,进退楼船飞。
"绀殿横江上,青山落镜中。岸回沙不尽,日映水成空。
"朝游访名山,山远在空翠。氛氲亘百里,日入行始至。


画眉鸟 / 成玉轩

北阙纡宸藻,南桥列祖筵。耀威当夏日,杀气指秋天。
西林独鹤引闲步,南涧飞泉清角巾。前年上书不得意,
两龙争斗时,天地动风云。酒酣舞长剑,仓卒解汉纷。
独有同高唱,空陪乐太平。"
苑树浮宫阙,天池照冕旒。宸章在云表,垂象满皇州。"
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道,鱼丽合阵武威川。
"泠泠花下琴,君唱渡江吟。天际一帆影,预悬离别心。
城中日夕歌钟起,山上唯闻松柏声。"


清平乐·池上纳凉 / 濮阳建行

"周原五稼起,云海百川归。愿此零陵燕,长随征旆飞。
如何得良吏,一为制方圆。
"怜尔解临池,渠爷未学诗。老夫何足似,弊宅倘因之。
灵变在倏忽,莫能穷天涯。冠上阊阖开,履下鸿雁飞。
出舞两美人,飘飖若云仙。留欢不知疲,清晓方来旋。"
酒肆或淹留,渔泽屡栖泊。独行备艰难,孰辞干鼎镬。
前山遽已净,阴霭夜来歇。乔木生夏凉,流云吐华月。
相如方老病,独归茂陵宿。"


庐陵王墓下作 / 太史小涛

当时陪宴语,今夕恨相望。愿欲接高论,清晨朝建章。"
本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君却周旋。
"谪居为别倍伤情,何事从戎独远行。千里按图收故地,
"郎官旧华省,天子命分忧。襄土岁频旱,随车雨再流。
皓曜群玉发,凄清孤景凝。至柔反成坚,造化安可恒。
喘逶迤,相纠错,乃是宣王之臣史籀作。
白发乱生相顾老,黄莺自语岂知人。"
慷慨念王室,从容献官箴。云旗蔽三川,画角发龙吟。


婆罗门引·春尽夜 / 公叔红瑞

卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止,樵苏不爨兮清谈已,
即病即实相,趋空定狂走。无有一法真,无有一法垢。
县城俯京路,获见官舍里。淹留琼树枝,谑浪春泉水。
"洪河之南曰秦镇,发地削成五千仞。三峰离地皆倚天,
我逢纵横者,是我牙与翼。相旋如疾风,并命趋紫极。
江月照吴县,西归梦中游。"
"与君相见即相亲,闻道君家在孟津。
羁人怀上国,骄虏窥中原。胡马暂为害,汉臣多负恩。


瀑布 / 申屠高歌

"回首古原上,未能辞旧乡。西风收暮雨,隐隐分芒砀。
白首看长剑,沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏,湖月上高枝。
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
经略图方远,怀柔道更全。归来画麟阁,蔼蔼武功传。"
生死在八议,穷达由一言。须识苦寒士,莫矜狐白温。"
"寇贼起东山,英俊方未闲。闻君新应募,籍籍动京关。
兴与谢公合,文因周子论。扫崖去落叶,席月开清樽。
北客真三公,朱衣满江中。薄暮来投宿,数朝不肯东。


咏史·郁郁涧底松 / 宰父银银

金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
"子有新岁庆,独此苦寒归。夜叩竹林寺,山行雪满衣。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色,白花飞度染衣香。
泛滟鹓池曲,飘飖琐闼前。犹多远山意,幸入侍臣篇。"
遥看黛色知何处,欲出山门寻暮钟。"
凿井长幽泉,白云今如古。应真坐松柏,锡杖挂窗户。
令复苦吟,白辄应声继之)
"猎客张兔罝,不能挂龙虎。所以青云人,高歌在岩户。


行香子·述怀 / 凄凉浮岛

旧绿香行盖,新红洒步綦。从来寒不易,终见久逾滋。"
树色双溪合,猿声万岭同。石门康乐住,几里枉帆通。"
冯公尚戢翼,元子仍跼步。拂衣易为高,沦迹难有趣。
谩说陶潜篱下醉,何曾得见此风流。"
胡部笙歌西殿头,梨园弟子和凉州。
遭时无早晚,蕴器俟良缘。观文心未衰,勿药疾当痊。
戚属甘胡越,声名任秕糠。由来休愤命,命也信苍苍。
方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛知心处,高峰是会稽。"


天马二首·其二 / 石语风

蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕,
"山公能饮酒,居士好弹筝。世外交初得,林中契已并。
夙驾多所迫,复当还归池。长安三千里,岁晏独何为。
露湿铭旌重,风吹卤簿前。阴堂从此闭,谁诵女师篇。"
绛侯与博陆,忠朴受遗顾。求名不考实,文弊反成蠹。
帆得樵风送,春逢谷雨晴。将探夏禹穴,稍背越王城。
君登青云去,予望青山归。云山从此别,泪湿薜萝衣。
颜如芳华洁如玉,心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵,