"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
"日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
使君歌了汝更歌。"
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
.wu yuan zheng shi que zheng ke .du li chi bian feng xue duo .
yi bei zhi zhang shang .san yan ru fu nei .xu ruo chun guan chang .xuan ru ri zhi bei .
.ri mu jia ling jiang shui dong .li hua wan pian zhu jiang feng .
.ti ba chu ni zhi li jie .chui xu sheng chi jian qing shen .jian feng que zhe nan chong dou .
zhe han qi jiao ma .qing e wu zui xian .he cheng jiang shang zuo .san dao luo zhong chuan .
shi jun ge liao ru geng ge ..
qiang chi wen yu pei .qiu jie she xiang li .a mu lian jin zhong .qin xiong yao ma qi .
jiang shan xin wei mei .chi fa xing jiang lao .zai jun cheng wei yan .gui xiang qu yi hao ..
ren jia di shi shui yan zhong .gu jiang wei ma xing wu li .lu di bian fang wo you feng .
ming chao geng zhuo chen ying qu .wen dao song jiang shui zui qing ..
she gu mi gong ying .diao ling luo jian cha .wan li xuan dou que .can ju ban ku gai .
zuo ke wen ci sheng .xing shen ruo wu zhu .xing ke wen ci sheng .zhu zu bu neng ju .
.wei wen chang an yue .shui jiao bu xiang li .xi sui fei gai chu .jin zhao ru shan shi .
yi zuo fang jun shi .li ma kou chai jing .you shi jun wei qi .zhi zi xi xian ying .
译文
清明这(zhe)一天，南山北山到处都是(shi)忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地(di)哭泣，如同杜(du)鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此(ci)，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那(na)风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
注释
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
（4）吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。
⑵縠（hú）皱波纹：形容波纹细如皱纱。縠皱：即皱纱，有皱褶的纱。棹（zhào）：船桨，此指船。
⑻无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
⑷止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
袁凯 袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。着有《海叟集》4卷。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，