岁暮
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
岁暮拼音解释:
nan zi shou en xu you di .ping sheng bu shou deng xian en ..
ming ji bing xiao liu .lu shao que qu chao .gong tan yong pi yi .wei ri xia lin shao ..
wei bang zi wei duo lin feng .ken ba wang gang qu diao weng ..
qing shu xiao ji hao yong lai .qiao zhong jun xin bu yong mei .
.bao gui qin ren yu shan lin .lin bing he yao hu xiang zhen .
.da huo shou can shu .qing guang jian re jin .xie zhuang qian li si .zhang han wu hu xin .
jie wen yi ren shen shui shi .yi jing qin han ji qian nian ..
shui mian feng pi se se luo .zhuang sou jing mian qing meng yong .ke er fang yi xiao shi duo .
huan wen zhan de sheng .wei jian chi zhao hui .que ru ji zhong zuo .xin chou zhi bu kai ..
.man zhou bian xin ju .xiao ran da ya feng .ming yin wu zi de .ming he yi yan tong .
译文及注释
译文
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄(ji)托，我也喜爱我的茅庐。
长出苗儿好漂亮。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒(jiu)宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
又见一位贫(pin)苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了(liao)如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
翠云红霞与朝阳相互辉映，
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
不知何处吹(chui)起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
请问春天从这去，何时才进长安门。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻(lin)共饮。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
注释
③太息：同“叹息”。
⑴怀素：唐代著名僧人，大书法家。玄奘弟子，字藏真，俗姓钱。上人：佛家语，指道德高尚的人，后为僧人的敬称。侍奉：奉养意。
②嘿（mò）语：沉默。一作“嘿嘿”。
6、滋：滋长。尽：断根。
⑴巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。
（52）大司农：武帝时改治粟内史为大司农，九卿之一，掌管钱谷盐铁和国家的财政收支。
赏析
诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点(dian)。
《柳絮》雍裕之 古诗“似花还似非花”，极为纤细、轻灵，无风时慢悠悠地落到地面(mian)，一遇上风，那怕是和煦的微风，也会漫天飞舞起来。它的这种性状是很难描述的。薛陶说：“二月杨花轻复微”，并没说清是怎么个轻法。雍裕之从风和《柳絮》雍裕之 古诗的关系上落笔，并对比了《柳絮》雍裕之 古诗在“无风”和“有风”时两种不同的状态，只十个字，就将《柳絮》雍裕之 古诗的特征给具体地描绘出来了，这不能不说是状物的高手。
自“天涯一去无穷已”开始，写将士和他们妻子的两地相思。诗从两处落笔，感情转为忧怨。“无穷已”原指路途遥远，这里写出了将士们遥无归期的征战生活。“蓟门”“马岭”“龙城”均为北方的地名，在这里都是虚指。连年的战争使将士家中的亲人，对着遥远的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还”，诗人用衬托的手法写出了战争的长期和残酷。“白雪初下天山外，浮云直上五原间”，五原在今内蒙古包头西北，这里写了亲人们在极寒冷的塞外，远隔千里，因此人们只能发出“关山万里不可(bu ke)越，谁能坐对芳菲月”的叹息。《乐府诗集·横吹曲辞》中有《关山月》曲，《乐府题解》说：“关山月，伤离别也”在写征夫思妇的诗中，常用到关山和月。人们想着万里之外的亲人，谁能独自欣赏那美丽动人的月亮呢?“流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨”既写出了边地将上的生活苦寒，又写出了他们悲切的怨情。“伤马骨”出自陈琳的“饮马长城窟，水寒伤马骨”，冬去春来，在远离故土的异地他乡，将士们度过了多少日日夜夜，“长风萧萧渡水来，归雁连连映天没”雁归而人未归，萧萧长风，行行归雁，蕴含着征夫思妇无限的思乡离情。
首联开门见山，写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路，高耸入云的磴级，为次句的“行苦”作铺垫。“相思苦”不仅使用了衬托手法，而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达，成为贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说，山路之险峻已经是够艰苦的了，但诗人并不以此为苦，而是“苦相思”。诗人把对子安的相思之情，以烘云托月的手法突显出来。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
“远望群山，落木萧萧。天空开阔明朗，眺望江水，澄净江面上的月色皎洁明净。
诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大(wei da)德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
三
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
转句“忆向山中见”，顺着追根求源的线索，展现出《野菊》王建 古诗的出生地和来源处，紧扣题名中的“野”字拓宽诗的境界，从而使诗意得以升华。
诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》，含有深刻的孤独和寂寞的意思，他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识，故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗，是借孤云寄托自己的孤独，虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象，并从风声的倾听中听出江南春雨的消息，其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识，从而传达出“独坐”的神髓。
《柳絮》雍裕之 古诗“似花还似非花”，极为纤细、轻灵，无风时慢悠悠地落到地面(mian)，一遇上风，那怕是和煦的微风，也会漫天飞舞起来。它的这种性状是很难描述的。薛陶说：“二月杨花轻复微”，并没说清是怎么个轻法。雍裕之从风和《柳絮》雍裕之 古诗的关系上落笔，并对比了《柳絮》雍裕之 古诗在“无风”和“有风”时两种不同的状态，只十个字，就将《柳絮》雍裕之 古诗的特征给具体地描绘出来了，这不能不说是状物的高手。
自“天涯一去无穷已”开始，写将士和他们妻子的两地相思。诗从两处落笔，感情转为忧怨。“无穷已”原指路途遥远，这里写出了将士们遥无归期的征战生活。“蓟门”“马岭”“龙城”均为北方的地名，在这里都是虚指。连年的战争使将士家中的亲人，对着遥远的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还”，诗人用衬托的手法写出了战争的长期和残酷。“白雪初下天山外，浮云直上五原间”，五原在今内蒙古包头西北，这里写了亲人们在极寒冷的塞外，远隔千里，因此人们只能发出“关山万里不可(bu ke)越，谁能坐对芳菲月”的叹息。《乐府诗集·横吹曲辞》中有《关山月》曲，《乐府题解》说：“关山月，伤离别也”在写征夫思妇的诗中，常用到关山和月。人们想着万里之外的亲人，谁能独自欣赏那美丽动人的月亮呢?“流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨”既写出了边地将上的生活苦寒，又写出了他们悲切的怨情。“伤马骨”出自陈琳的“饮马长城窟，水寒伤马骨”，冬去春来，在远离故土的异地他乡，将士们度过了多少日日夜夜，“长风萧萧渡水来，归雁连连映天没”雁归而人未归，萧萧长风，行行归雁，蕴含着征夫思妇无限的思乡离情。
首联开门见山，写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路，高耸入云的磴级，为次句的“行苦”作铺垫。“相思苦”不仅使用了衬托手法，而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达，成为贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说，山路之险峻已经是够艰苦的了，但诗人并不以此为苦，而是“苦相思”。诗人把对子安的相思之情，以烘云托月的手法突显出来。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
“远望群山，落木萧萧。天空开阔明朗，眺望江水，澄净江面上的月色皎洁明净。
诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大(wei da)德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
二、寄慨深远。黄冈竹楼，是作者洁身自好的人格和高远情志的载体，是作者人格力量、人格理想的象征，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然，实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹；同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇，不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
三
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
转句“忆向山中见”，顺着追根求源的线索，展现出《野菊》王建 古诗的出生地和来源处，紧扣题名中的“野”字拓宽诗的境界，从而使诗意得以升华。
诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》，含有深刻的孤独和寂寞的意思，他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识，故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗，是借孤云寄托自己的孤独，虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象，并从风声的倾听中听出江南春雨的消息，其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识，从而传达出“独坐”的神髓。
创作背景
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
唐寅( 魏晋 )
收录诗词 (2468) 首
简 介
唐寅 唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代着名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更着，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
巫山一段云·琪树罗三殿
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
瑞鹧鸪·观潮
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
雉朝飞
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
咏红梅花得“红”字
深惭未副吹嘘力，竟困风埃争奈何。"
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
霜月
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
又呈吴郎
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
山雨
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
超然台记
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
"沛中歌舞百馀人，帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚，
关河令·秋阴时晴渐向暝
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
满宫花·月沉沉
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
"日日惊身事，凄凄欲断魂。时清不自立，发白傍谁门。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽，珠箔低垂水影寒。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，