隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
故国几多人白头。霁色满川明水驿，蝉声落日隐城楼。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
ge shi mi ji ji .xi xi mi ji ti .xiao niao rao xiao zhao .li ni qi di qi .
gu guo ji duo ren bai tou .ji se man chuan ming shui yi .chan sheng luo ri yin cheng lou .
qi tong shu ye zhong wu fen .kong xiang ren jian zhuo yang sheng ..
.wu qiu shan xia zhong lei lei .song bai xiao tiao jin ke bei .
qi nian yi yun yu .chang hen hui rong ge .tian mo you fen jin .li you bin kan bai .
wo yi zong yan zhao .xi fu peng li jin .zhang fu wei hu bian .luo po gan feng chen .
chang duan jiu xiao fei zhi shang .bu jiao mao yu luo kong xu ..
yin yue que shou jin suo he .yue ming hua luo you huang hun ..
wo ben nan shan feng .qi tong fan niao qun ..jian .feng chuan zhi ..
wu di wu ming zai xian ji .yu tan xing yue ye kong ming ..
.she she du gua yuan .yi yi bang zhu xuan .qiu chi bu zi leng .feng ye gong cheng xuan .
reng chuan wu liu jiu qin shu .ji tong fei niao qi gao shu .xin si xian yun zai tai xu .
shen yuan ji qing se .yuan chou sheng cui e .jiu han xiang gu qi .ming yue zhao han bo ..
.qiu lai shui shang ting .ji chu si yan jiong .xi niao fan jiang ye .you gui dai lv ping .
译文
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
注释
春风：代指君王
⑴清娥：一作“清蛾”。清，不仅写娥美，而且点出了日期是清明，时间是清晨。
⑸“愿言弄笙鹤”句：愿言，《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”笺：“愿，念也。”弄笙鹤，用王子乔事。《列仙传》卷上：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。
8.闲袅：形容细长柔软的东西随风轻轻摆动，这里指香烟缭绕悠闲而缓慢上升的样子。
穷：用尽
7、征鸿：远飞的大雁。
17．博见：看见的范围广，见得广。
(10)细：琐碎。这里用音乐象征政令。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
洪昇 （1645—1704）清浙江钱塘人，字昉思，号稗畦、稗村、南屏樵者。康熙七年国子监生。二十八年，因在“国丧”期间演所着《长生殿》斥革。晚年醉酒登船，落水死。以词曲着名，《长生殿》外，有《四婵娟》等，另有《稗畦集》、《续集》。
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
"碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。"
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
松枝影摇动，石磬响寒清。谁伴南斋宿，月高霜满城。"
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
"结构何峰是，喧闲此地分。石梁高泻月，樵路细侵云。
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
"霄汉两飞鸣，喧喧动禁城。桂堂同日盛，芸阁间年荣。
千岩万壑应惆怅，流水斜倾出武关。"
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
舟中开尽岭南花。离歌不断如留客，归梦初惊似到家。
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
古有阳台梦，今多下蔡倡。何为薄冰雪，消瘦滞非乡。"
今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"