"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
.cheng dong cheng xi jiu ju chu .cheng li fei hua luan ru xu .
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
shuo shi mi tui mi .ou su shang qu jing .ci dao shui gong quan .yin jun qing yu qing ..
.ai ai fang chun chao .xue xu qi qing tiao .huo zhi hua tong wu .bu yin feng zi piao .
dou li wei fan shan zuo zhou .wu hu si hai ren ao you .
.sheng ren zhong zhou ji .ming dao yu jiu shi .kong xi bu xia nuan .mo tu he chang zi .
.cha ling yi dao hao chang jie .liang pan zai liu bu zai huai .
ruo shi bu liu qian gu hen .xiang jiang he shi zhu you ban .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
ting sha sheng han wu .shan huo zhao ping chuan .zhong shi dong gui qu .gan ge man xu tian ..
.shui er he ru ci .qu qu ku ku liu .qiang qiang bian li li .qi qi xia jiu jiu .
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .
译文
羊子在路上行走时，曾经(jing)捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分(fen)惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
日月星辰归位，秦王造福一方。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
今日又开了几朵呢？
注释
⑶鸾镜：镜子。古有“鸾睹镜中影则悲”的说法，以后常把照人的镜子称为“鸾镜”。朱颜：这里指年轻的时候。
⑾响溪石：水激溪石的声响。
（34）引决： 自杀。
100、黄门：宦官。
夙昔：往日。
（18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
⑨写：通“泻”，流出。这里指发出声音。
了：了结，完结。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
妙中妙兮玄中玄。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
相思坐溪石，□□□山风。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。