力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
li xue sang tian fei .si gui bin fa qiu .gong ming ru bu li .qi yi xia ting ou ..
ying xiao zhang gang man sheng shi .mai lun bu de zai chang an ..
bu zhong guan yu she .chang zun shi zuo tian .gu shen qing ai bi .feng jiong bai yun chan .
yin ci jian qiao mu .ji hui si jiu lin .yin qin yuan yu niao .wei wo du he xin ..
.qi xiong ge ji luan ru ma .si hai wu ren de zuo jia .
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
cong ci jiao jin yin er dai .su ren xiang fang ruo wei tong ..
feng ya chuan jin ri .yun shan xiang xi shi .gan shen su shu guo .qian zai wu yan shi ..
sha mao chang yi seng bi chui .dai yue ju xin zao gui ku .xun shan mao gu bei yuan kui .
wu si fan jue you peng xi .mao tou ying mo qin huang dao .fu shuo xing zhong jin zi wei .
xi ying chen sha shu ying qing .ren jia jie ta wu yin xing .
.zi shan yuan jing lian you mu .gong gan ci qing yong bi men .
.fen yun wan zhuan geng kan kan .ya zhu cui chao jing jing man .feng liu xi tiao nian bu de .
an ta chen piao man .yin yan yue dao xi .he nian deng yan jin .feng dong ying tang fei ..
译文
清澈的(de)溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人(ren)(ren)所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
完成百礼供祭飧。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠(tang)尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
何处是我(wo)们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关(guan)系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
手拿宝剑，平定万里江山；
注释
⑻香径：花间小路，或指落花满地的小径。
6、姝丽：美丽。
[31]素蟫（yín）：指书里蠹虫。
⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。
⑵萧娘：南朝以来，诗词中的男子所恋的女子常被称为萧娘，女子所恋的男子常被称为萧郎。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
河分中野断，岳入半天寒。瀑布冰成日，谁陪吟复看。"
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
玄鸟深巢静，飞花入户香。虽非窦滔妇，锦字已成章。"
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
檐上落斗雀，篱根生晚潮。若轮羁旅事，犹自胜皋桥。"
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
药鼎高低铸，云庵早晚苫。胡麻如重寄，从诮我无厌。"
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
树影悠悠花悄悄，若闻箫管是行踪。"
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
看却桑田欲成海，不知还往几人存。
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。