"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
.shao jian xiu xing de si shi .mao tang fo xiang yi sui shi .chan yi na hou yun cang xian .
bie hao xing ming yan .yi bian gan huo lin .lian yi ying zi ding .zhi zhuo gu yi jin .
zi duo xing lang zhang wai lan .chun shui zhuo lai yun yan huo .ye ji tiao chu yu deng han .
yin yin ge qian li .wei wei zhi ji zhong .ping shi wei neng qu .meng duan yi sheng zhong .
gu ren shu zi ri bian lai .yang hua man re fei fei yu .zhu ye xian qing man man bei .
.shui xiang dong liu jing bu hui .hong yan bai fa di xiang cui .zhuang xin an zhu gao ge jin .
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
zhi zi tong xin yi lu chui .zhe lai shen kong mei ren zhi .
yao chan ruo shi zhi ren shi .xian gui ying zao du que gen ..
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
geng wu zhai ke dao chan fang .yu zhong lin niao gui chao wan .shuang hou yan yuan shi xiang mang .
song tang xu huo jiang sheng yuan .qing wei di zi zeng tong she .jin tian xing lang geng qi yuan .
zhang xie jing dong rui .ping jian luo shu mei .chang an you gui zhai .gui jian suo qing tai ..
yu yu song zi luo .feng guo shu miao xiang .jin ri wu yan shu .mian jun qing shi chuang ..
ci chu xian sheng ying bu zhu .wu jun nan wang man lao xing ..
shui shi qing lou ge wu ren .zhan gu sha zhong jin zu zai .he yan hua pan yu chan xin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
注释
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
②采花篱下：用陶潜“采菊东篱下”诗意。
雨润云温：比喻男女情好。
⑵蓬鬓：如蓬草一样散乱的头发，形容相思之苦。语出《诗经·卫风·伯兮》。荆钗：用荆条做的饰品。世所稀：贫寒的家境世上少有。
茕茕(qióngqióng)：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”
11烹（pēng）： 烹饪，煮。
③清香发：指梅花开放，香气传播。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
黄恩彤 （1801—1883）清山东宁阳人，字石琴。道光六年进士，授刑部主事。鸦片战争间，从赴广东签订中英《五口通商章程》。擢广东巡抚。坐广州人民反入城斗争事褫职。咸丰间，在籍办团练，御捻军。有《知止堂集》。
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
泉远携茶看，峰高结伴登。迷津出门是，子细问三乘。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。