"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
痛哉安诉陈兮。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
tong zai an su chen xi ..
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
.bai ou hua qian jiu ying tang .liu lei feng gu hua long zhang .gong qing tian zi zhu hou gui .
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .
.yuan ke shu wei gui .wo lai ji chou chang .kou guan yi ri bu jian ren .
.qing qiu san xia ci zhong qu .ming niao gu yuan bu ke wen .yi dao shui sheng duo luan shi .
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
译文
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的(de)(de)险处有何用呢？原来(lai)是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
注释
牖里：一作“羑里”，在今河南汤阴县。文王曾被殷纣王囚禁于此。
凤膺（yīng）：凤凰的胸脯，指节以下若膺处。
持节：是奉有朝廷重大使命。
故：故意。
（7）兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
山水谁无言，元年有福重修。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。