岩花飘曙辇，峰叶荡春旗。石闾环藻卫，金坛映黼帷。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
济济金门步，洋洋玉树篇。徒歌虽有属，清越岂同年。"
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。
yan hua piao shu nian .feng ye dang chun qi .shi lv huan zao wei .jin tan ying fu wei .
nian xi jin fang li .you xian yu zuo qing .ru he jiao suo wu .chang ye qi en qing ..
ming jing xiu kui xi xiang shi nian .jun ma ting qu xi ji qian li .
ji ji jin men bu .yang yang yu shu pian .tu ge sui you shu .qing yue qi tong nian ..
.juan yan huai yin yi .chuo jia jian you cong .bai yun fei xia yu .bi ling heng chun hong .
hu peng tian shu wei .jiang ge hai yu bi .chao wen xun cheng jie .xi yin meng zhang li .
chou mian luo zhang xiao .qi zuo jin gui mu .du you meng zhong hun .you yan yi ru gu ..
.xiang zhu tao ling ji .e tai jing rui yin .feng zhu qing xiao yuan .luan sui you jing chen .
qi liang zhen fu ti wu wu .shang wu fu xi zhong wu fu .xia wu zi xi gu fu gu .
qian sheng ji chong rong .hou sheng fu huang dang .ting zhi ru ke jian .xun zhi ding wu xiang .
wan cheng du huang long .yi gu lin sheng feng .gu jie you bu qi .jin ren zheng xiao zhong ..
qin diao qiu xie .hu feng rao xue .xia quan sheng yan .jia ren chou xie .
译文
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在(zai)大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
人离去后西楼就(jiu)变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出(chu)草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
那是羞红的芍药
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
注释
屐（jī） ：木底鞋。
兹：此。翻：反而。
（3）维：发语词。
109.膏腴（yú）：比喻土地肥沃。膏：汕脂。腴：腹下的肥肉。“以膏腴之地”是介词结构，在这里是补语。译成现代汉语时，要移到“封之”之前作状语，按“以膏腴之地封之”翻译。
8.嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。
④瑶阶：玉砌的台阶，亦用为石阶的美称，这里指宫中的阶砌。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
"旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。"
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。
"二十登汉朝，英声迈今古。适从东方来，又欲谒明主。
同向玉窗垂。"
薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。休光灼前曜，瑞彩接重轮。
"女羞夫婿荡，客耻主人贱。遭遇同众流，低回愧相见。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
"笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。"
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
空盈万里怀，欲赠竟无因。
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寞无雁使。
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
"三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。
二门几迢递，三宫何倏爚.咫尺穷杳冥，跬步皆恬漠。
风高大夫树，露下将军药。待闻出塞还，丹青上麟阁。"
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。
遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。"
"国之重镇惟幽都，东威九夷制北胡。五军精卒三十万，
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
"上楼迎春新春归，暗黄着柳宫漏迟。薄薄淡霭弄野姿，
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。
一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。
南通夏火，西瞰秋霜。天子临御，万玉锵锵。"
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
"九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。
自古无长策，况我非深智。何计谢潺湲，一宵空不寐。"
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。
"孔坐洽良俦，陈筵几献酬。临风竹叶满，湛月桂香浮。
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"八音具举，三寿既盥。洁兹宗彝，瑟彼圭瓒。
作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
"神交尚投漆，虚室罢游兰。网积窗文乱，苔深履迹残。
"旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
"花颔红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
莫言富贵应须种。绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。
玉羽俄看二客旋。燕雀终迷横海志，蜉蝣岂识在阴年。
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。