适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
shi yi wei wen zai yi qin .shi jing sao xi shan xian he .zhu xuan kai wan ye yun shen .
sheng yang wan jing jiang sao su .mo jiao fan niao nao yun men .
.tian ji he ren zhuo jin gui .pian yi can zhao yu chen hui .liu wei dong fu qian nian jiu .
jia gai xian shui xi .dan xian zao geng bei .san ti liang ma wen .zhi bei ye ren yi . ..wang qi
zhong ri xu xin dai feng lai .shui xu feng liu tian xing yong .zi lian xiao sa chu chen ai .
ji tong han ta ting shu zhong .bie lai zhi zi chang can bai .yin chu jiang shui dui yi song .
fu chen kai an xia .he shi du pin mei .gu diao su bu le .zheng sheng jun zi zhi .
.tuan jiang sheng shi geng wu yu .huan xiang qiao bian kan jiu shu .dong yue du tui sheng zhu jian .
bo yu hua shan shen .yi nian qi yi jiao .fan liu zhi er de ji zhao .hou guo yan .
.ji chi ru shuang li bu qun .en chou wei bao fan wang shen .
ye yin shi jue lu zhan sha .qing qin shao xi pin ju jin .xing lan you xian shang zhi duo .
译文
西洲的(de)天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
举笔学张敞，点朱老反复。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
注释
(1)滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。
⑴信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。
繇赋︰徭役、赋税。
③残日：指除岁。
⑥水：名词用作动词，下雨。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
杜淑雅 杜淑雅（1851～1896），字韵士，生于咸丰元年（1851），卒于光绪二十二年（1896）。其父为新竹巨室林占梅掌司出纳，母则服侍林氏之祖母，幼时从母居住林家，曾入女塾，后并随金门举人林豪学习诗文。及长，端庄醇静，宗族亲戚咸称淑德，林占梅遂纳而为妾。杜氏能琴工诗，但自林占梅死后，青年守节，吟咏尽废，从此搁笔，今日所能得见之诗作无多，王松《台阳诗话》录有一作，另《台北文献》（直字）刊物中亦有三首。
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
早晚休歌白石烂，放教归去卧群峰。"
林暗花烟入，池深远水通。 ——杨秦卿
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
时合风兴，或无淄磷。 ——皎然
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。 ——李正封
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
挥翰好邀鹅。倚石收奇药， ——陆龟蒙
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
二十四年流落者，故人相引到花丛。 ——刘禹锡"
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，