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西阁曝日

先秦 / 潘永祚

堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。


西阁曝日拼音解释:

kan tan xing ren bu hui shou .qian shan ying shi zhu luo shan ..
shao yu zi san yao .duo yan rang shi fen .shu yong ben wu xing .ren xiao zao li qun ..
gong men yi xian ru .lin shui ping lan li .wu ren zhi wo lai .zhu ding he sheng ji .
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
tou jiu qiao xi dong bai hai .ran ran juan .ran ran shu .ai ai hai hai .
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
luo ri yun xia chi .gao chuang bi yan ming .bao zhao duo suo de .shi yi ji tang sheng ..
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .
.tian ma xie fei du san zhi .shang jiang heng xing ji si fang .
you ren ping que xin tou ji .bian ba tian ji shuo yu jun .ming yao chuan .xing yao wu .
.cheng yu wang liang song .liang song zai fang zhong .dan xi wei ren song .

译文及注释

译文
黄昏里吹来萧瑟凉风,听晚蝉声(sheng)声愁绪更添。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然(ran)间传来了黄鹂的鸣唱。
  欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声音(yin)从西南方向传来,心(xin)里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去袭击敌人的军队,听不到任何号令声,只(zhi)听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”  我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它为何而来呢(它怎(zen)么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象征,在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气,它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实。所以,秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,草木过了繁盛期就应该衰亡。”  “唉!草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性,无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动,就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题?自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,去像草木那样争一时的荣盛呢?(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,又何必去怨恨这秋声呢?”  书童没有应答,低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧,像在附和我的叹息。
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
无人珍贵骏马之骨,天马空自腾骧,不得大用。
我第三次经过平山堂,前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了,只有墙上他的墨迹,仍是那样气势雄浑,犹如龙飞蛇舞。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。

注释
⑨恫慌忽:忧思深的样子。
③祝阿:地名,故地在今山东长清县。光武帝建城五年春,张步屯军祝阿,耿弇率兵讨伐,大破张步。后两军又战于临淄,耿弇攻临淄。这时光武帝车驾到临淄,亲自劳军。
(6)豺狼在邑:指安禄山占据长安。邑:京城。龙在野:指唐玄宗奔逃至蜀地。
⑴萧萧:或写作“潇潇”,形容刮风下雨的状态。
①金堤:即堤岸。堤之土黄而坚固,故用“金”修饰。
(14)淑尤:王逸《楚辞章句》:“淑,善也;尤,过也;言行道修善过先祖也。”
③绝岸:陡峭的江岸。

赏析

  颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观,“锦江”、“玉垒”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望,锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来,玉垒山上的浮云飘忽起灭,正像古今世势的风云变幻,诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野,下句就时间驰骋遐思,天高地迥,古往今来,形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界,饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀;而且,登高临远,视通八方,独向西北前线游目骋怀,也透露诗人忧国忧民的无限心事。
  《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻,没有奇特新颖的想象,只是用(yong)叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处,一是以直率质朴的语言,道出了人们常有的一种生活体验,感情真挚动人。二是构思精巧别致:首先,诗中无一“思”字,只平平叙来,却处处含着“思”情;其次,写自己思家,却从对面着笔。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  第一段,先从作文当有养气之功谈起,明确提出:“以为文者,气之所形”,文章是“气”的表现。气,指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”:“气”,可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候,作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”:即博大刚正之气。作者认为,孟子的文章,内容宽厚宏博,并且充溢在天地之中,正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下,知多见广,所以他的文章风格疏放潇洒,跌宕多姿,颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后,作者总结道,孟子、司马迁二人的文章,都不是学出来的,而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
  首句中的“五原”,就是现在内蒙古自治区的五原县。张仁愿任朔方总管时为防御突厥而修筑的著名的三受降城之一──西受降城,就在五原西北。这一带地处塞漠,北临大碛,气候严寒,风物荒凉,春色姗姗来迟,所以说“五原春色旧来迟”。着“旧来”二字,不但见此地的荒寒自古迄今如斯,而且表明诗人对此早有所闻。这一句是全篇总冒,以下三句即对春色之来迟进行具体描绘。
  整首诗采用了借景抒情的手法,当诗的上半部展现出那幅江村图时,诗人似乎是忘情于自然了,到了下半部,才表现出诗人深沉的忧国忧民之心,原来诗人的闲适放达,是在报国无门的困境中的一种自我解脱,这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
  《燕歌行》二首在七言诗(yan shi)的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形(yan xing)式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  1、转折有力,首尾无百余字,严劲紧束,而宛转凡四五处,此笔力之绝。(《唐宋文举要》引楼迂斋语);
  如果说杜牧是为项羽翻案,那么王安石则是为历史本身翻案,人与历史的关系本来就是“顺之则昌,逆之则亡”。这首诗中,作为北宋著名政治家,王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中,表达自己的政治观点,对前人提出质疑,这也是一种创新。这种史论(shi lun)史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体,最终走向议论体的转变,对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评,延伸了咏史诗的内容深度,有着独到的政治见解。
  上两句写室内饮酒,第三句忽然插入写景:“砌下梨花一堆雪”,是独具匠心的。看来诗人独斟独饮,并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮,凭栏而立,但见朔风阵阵,暮雪纷纷,那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写景色,实则情因景生,寓情于景,包孕极为丰富。诗人烛下独饮,本已孤凄不堪,现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感,他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆?”这一反问,凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛,是很能令人深思。
  杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题,又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照,既让人同情,又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活,同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉,耐人寻味,感人肺腑,能强烈地引起读者的共鸣,是杜甫诗中的佳作。
  白居易在《西凉伎》中写道:“凉州陷来四十年,河陇侵将七千里。平时安西万里疆,今日边防在凤翔。缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,将卒相看无意收。”元稹的《西凉伎》也说:“一朝燕贼乱中国,河湟忽尽空遗丘。连城边将但高会,每说此曲能不羞?”一针见血地指出了凉州沦陷未收的原因,是守边将领的腐败无能。张籍的第三首诗正是表达这个思想主题,而诗的风格迥然有别。“凤林关里水东流,白草黄榆六十秋。”这两句写景,点明边城被吐蕃占领的时间之久,以及景象的荒凉萧瑟。“凤林关”,在今甘肃临夏市西北。安史之乱前,唐朝同吐蕃的交界处在凤林关以西,随着边城四镇的失守,凤林关亦已沦陷。在吐蕃异族野蛮掠夺、横暴奴役下,凤林关内,土地荒芜,无人耕种,岁岁年年只见寒水东流,白草丛生,黄榆遍地,一片萧条。这里,诗人既用“白草黄榆”从空间广度来写凤林关的荒凉,又用具体数字“六十秋”从时间深度来突出凤林关灾难的深重。“六十秋”这不是夸张而是写实,从公元762年(唐代宗初年)四镇失陷,到诗人公元824年写这首诗时,已是六十年还未收复。国土失陷如此之久,边民灾难如此之深,为什么没有收复?原因在哪里?由此诗人发出了深沉的感慨、愤激的谴责。
  三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事,和诗人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合,固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉,但之所以如此,还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间,在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化,陈子昂登幽州台,面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人,后不见来者”之感,便是显例。而今古长存的明月,更常常成为由今溯古的桥梁,“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》),正可说明这一点。因此,“望”、“忆”之间,虽有很大跳跃,读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆,也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
  另外,值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析,《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前(一小段时间)或日落时;后两句主要写日落后(一小段时间),即黄昏;由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久。此时,由于太阳刚刚落山(luo shan)不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成;而等到夜里“露似真珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。

创作背景

  这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似,因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸,对他寄以极大的同情;同时,也以屈原坎坷的一生作自喻,揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒,抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古,也是伤今。

  

潘永祚( 先秦 )

收录诗词 (1771)
简 介

潘永祚 潘永祚,字太丘,江夏人。拔贡。有《恕庵集》。

耒阳溪夜行 / 房生文

度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。


于中好·雁帖寒云次第飞 / 那拉明杰

"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。


渡湘江 / 剧露

至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 彭丙子

美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
萧洒去物累,此谋诚足敦。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)


匏有苦叶 / 问甲辰

"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。


长相思·折花枝 / 狐瑾瑶

井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。


登金陵凤凰台 / 邸醉柔

风教盛,礼乐昌。"
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
(为黑衣胡人歌)
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
倘或如栗黄,保之上霄汉。"


雪里梅花诗 / 完颜志高

"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。


孟母三迁 / 戈半双

院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。


无题·重帏深下莫愁堂 / 帛弘济

偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。