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蜀先主庙

唐代 / 顾维

薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,


蜀先主庙拼音解释:

zhan bo lin zhong li wan hui .shi shi man nu mo yu yan .yao bin hai yue she jin bei .
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
.wei wen you lan gui .kong shan fu ruo he .fen fang zhong you fen .cai zhe geng shui guo .
wu tou dong mian chu xi bian .yun jie cang wu shui jin tian .liang di bie li shen yi lao .
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
.jiu wen wei ke guo cang wu .xiu shuo xie jia gui jing hu .shan shui dian kuang ying jin zai .
qing xia zheng ke yi .dan shen shi yi yu .liu wo yan yu tang .gui xuan bu ling ju .
dian dao nan chen dan qi xiong .gui ku shen hao jin ding jie .ji fei quan hua yu lu kong .
.xi wen nan guo rong hua shao .jin ri dong lin zi mei san .zhuang ge xiang kan ying wu fu .
qiu kong mu jing sa sa rong .fan yi shi zhen hua bu de .yan gong su gao shan shui yi .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
.ri ri jian ru si .wei zeng han jiu rong .xian ting lao seng yu .zuo dao xi yang zhong .
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
.wan die xian shan li .wu yuan jian you yuan .hong xin jiao rao wu .bai e hu tong chan .
shui tan xiang huo yi ying zai .gan lu song zhi yue zhong zhe .bao shi wang ri zhen yin xin .
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
.fa lv cun .dao de zai .bai qi tian zi chu dong hai .
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .

译文及注释

译文
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!”
定下心来(lai)啊慢慢地前行,难控制飞得远远的思绪。
提一壶美酒(jiu)摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
江南的风景多么(me)美好,如画的风景久已熟悉。春天到来时,太阳从江面升起,把江边的鲜花照得比火红,碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南?江南的回忆,最能唤起追思的是(shi)像天堂一样(yang)的杭州:游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子,登上郡亭,枕卧其上,欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩?江南的回忆,再来就是回忆苏州的吴(wu)宫,喝一喝吴宫的美酒春竹叶,看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
记得初次相遇时的洞房情景,就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好,竟会变成分离前的最后情爱,又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮,心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。”
暖风软软里
在欣赏风景的时候,我如何对付因孤独而引起的悲凉?这样美好的景色也不能使我快乐,真是可惜啊!
用什么下酒?秋天的蔬菜和水果,来一盘霜梨开开胃!
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书,但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影,有谁来为我传达相思的情愫。
杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声。
戏子头已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。

注释
出:出征。
虏:古代对少数民族的贬称。此指匈奴。
⑿平天:湖名,旧址在贵池西南的齐山脚下。
⑴金河:在今内蒙呼和浩特市南。秋半:八月。虏弦开:指回鹘南侵。
(35)偕出:815年(元和十年),柳宗元等“八司马”同时被召回长安,但又同被迁往更远的地方。
⑹神州故里:指北宋沦陷领土。
②得充:能够。
⑵长亭路:送别的路。长亭:古代驿路上建有供行人休息的亭子。《白帖》:“十里一长亭,五里一短亭。”

赏析

  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻(ji)。
  第四部分写诗人深沉的感慨,从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句写诗人,为第四段,写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感,感慨自己的身世,抒发与琵琶女的同病相怜之情。诗人和琵琶女都是从繁华的京城沦落到这偏僻处,诗人的同情中饱含叹息自己的不幸,“似诉生平不得志”的琵琶声中也诉说着诗人的心中不平。诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动,发出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感叹,抒发了同病相怜,同声相应的情怀。诗韵(shi yun)明快,步步映衬,处处点缀。感情浓厚,落千古失落者之泪,也为千古失落者触发了一见倾心之机。
  七绝的写法,一般是前二句叙写事物,后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画,仍于前二句着重以浓笔勾勒景物,给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际,凭虚发挥想象,表现出人的情感,画景之外,情调悠扬,极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映,将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体,拓展了画面内涵,情味深长。苏轼才气横溢,情调高远,其诗善于驰骋神思,翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章,都能不停滞于物象,常从生活联想中蔚发奇思,丰富了画的意趣,给读者以美的享受。
  “兴废由人事,山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密,并示警当世:六朝的繁华哪里去了?当时的权贵而今安在?险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障;国家兴亡,原当取决于人事!在这一联里,诗人思接千里,自铸伟词,提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二:“天兵南下此桥江,敌国当时指顾降。山水雄豪空复在,君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高,识见之卓。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  诗写到下山为止,游踪所及,逐次以画面展现,像旅游纪录影片,随着游人的前进,一个个有声有色有人有景的镜头不断(bu duan)转换。结尾四句,总结全诗,所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”,概括了此次出游山寺的全部经历,然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗,以“为人靰”的幕僚生活作反衬,表现了对山中自然美、人情美的无限向往,从而强化了全诗的艺术魅力。
  这是最后的一搏,如果他不回头,她就放手。
  词的上片以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年,又调往湖州,南北辗转,这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一波三折,婉转抑郁。
  第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾,详细地写出了韩子师走时三天的情况,针对那八个字的由头,写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中,他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动,诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面,他举重若轻,文字不仅精炼,而且每一个细节,都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来,使形象更为生动。“顷刻合数千人”,可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况;“辄直前不顾”,简直坚决到放蛮了;“道中至不可顿足,则冒禁行城上,累累不绝”,“累累”非常形象,不仅平地无可顿足,而且从城墙根一直到城墙上,顺着坡都站满了人,“累累”地好像叠着似的;“不绝”,过也过不尽,这里刚被挤走,那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的,场面十分壮观。着一“禁”字,则不仅写出了人民,连官兵也写了进去。之所以允许冒禁,固然写出了人之多,挤的,但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等,都是一个心眼,要留住好官。一笔渲染,两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈,如:“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”,这还不算,最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂,不啻仇敌”。则人民的感情,可以说是达到了疯狂的程度;甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听,反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政,民冤无告”。他不需要什么样的辩白,没有什么样的语言能比得上这些事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好:“语少意密,显言直言所难尽者,但以句中之眼、文外之致含藏之,已使人自得其实,是何神境。”(《艺概》卷一第4页)陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧,更需要胆量。
  男子在回答中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  李华提倡古文,力求克服齐梁靡丽之习,于骈俪之中寓(zhong yu)古文之气,以散驭俳,崇雅去浮,使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调,充分表现了盛唐新体文赋的特色。
  人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休,有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析,肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事,而是以“情”作为主旋律,让主人公的情去感动读者,使之产生共鸣,取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处,进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。 

创作背景

  《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂,《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。

  

顾维( 唐代 )

收录诗词 (4572)
简 介

顾维 清浙江吴兴人,字师王。工画人像,大者更能传神。时人赞称“不愧虎头(晋顾恺之)之后”。

虞美人·春花秋月何时了 / 南宫逸舟

扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。


武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌 / 穆丑

"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。


泊船瓜洲 / 掌曼冬

但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。


初夏游张园 / 诗薇

此镜今又出,天地还得一。"
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。


女冠子·淡花瘦玉 / 呼延旭

出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 诸葛伊糖

天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 胥小凡

薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉。莫嫌来又去,天道本泠然。"
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
圣主得贤臣,天地方交泰。恭惟岳精粹,多出于昭代。 君侯握文镜,独立尘埃外。王演俗容仪,崔陵小风概。 馨香拥兰雪,峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒,庄剑无砻淬。 威棱玉霜直,匠石金槌大。诗穿明月珠,道拍安期背。 中兴鸾凤集,直道风云会。万卷似无书,三山如历块。 德乎天所纵,清矣谁堪对。有法在朝端,无尘到冠盖。 具瞻从密勿,旦夕调鼎鼐。为君整衢尊,为君戢蕃塞。 岂知吾后意,忧此毗陵最。亲手赐彤弓,苍生是繄赖。 下车邻寇散,是物冰壶内。龚遂爱廉平,次公太繁碎。 袴襦砧动地,父母歌阛阓。□雪锁戈鋋,非烟绕旌旆。 宁思子产冰,肯羡任棠薤。忽如春再来,不独天重戴。 昂藏海峤鹤,冷碧仙庭桧。物物动和气,家家有新态。 芙蓉开帟幕,锦帐无纤壒。鼓角穿冻云,恩波动耕耒。 奸回改精魄,礼教书绅带。必于尧舜日,还似房杜辈。 野人有章句,格力亦慷慨。若不入丘门,世间更谁爱。
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。


鹊桥仙·碧梧初出 / 图门伟杰

琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"


饮酒·其六 / 马佳小涛

视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,


芙蓉楼送辛渐 / 漆雕庆安

"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
青山白云徒尔为。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"