不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
bu lao yu fu zhong xiang wen .zi you zhao hun shi lei jin ..
.chun sheng han qi jian .shao dong jiu qian yu .zha xi dong feng zhi .lai kan qu an chu .
.jia ren wo bing dong jing qiu .lian mu lan shan bu gua gou .si ti qiang fu teng jia xi .
wai qi xin shu po .zhong tu shi ke liang .xue mai fei zi mao .ren duan lu er chang .
.dang shi zhe huan xiang yi ling .yuan de shen xian bian zuo seng .
gao ji wu ren geng nie .bi feng liao luo gu yan ..
xi shuai ti xiang ying .yuan yang su bu gu .xiao tong pin bao ye .gui bu shang chi chu ..
si ge lao ren san bai sui .ren jian ci hui yi ying xi ..
ci chu you ren kan xia lei .geng wen zhong ri wang lang yan .
.xing liao liao xi yue xi lun .jia qi ke xiang xi bu ke qin .yun yi xiang bao zhuang tai xin .
zuo ke ting bei kan wei ding .jiang jun yi shi he hua pao ..
tian yin yu lou dai su xing .you xiang yan qian zhong song zi ..
mi lin sheng yu qi .gu shi dai chao wen .sui qu qing qiu yuan .chao chao jian bai yun ..
jiu yu xiang chuan liao zi wei .shi jian qi shi lao ren xi ..
tao liu xi kong zai .fu rong ke zan yi .shui lian ji chuan ji .chang yu ye zhou gui ..
译文
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
我在朋友家里看下棋。一(yi)位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己(ji)。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常(chang)常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交(jiao)换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
我在郊野(ye)坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
注释
12．汴水：古水名，流经开封、商丘等地。
（5）尘寰（huán）：尘世。
5、周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。
156、茕（qióng）：孤独。
11 他日：另一天
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
蜡揩粉拭谩官眼。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，