首页 古诗词 贾谊论

贾谊论

清代 / 陈田

"闲倾残酒后,暖拥小炉时。舞看新翻曲,歌听自作词。
烦君四句遥相寄,应得诗中便看花。"
"惜岁岁今尽,少年应不知。凄凉数流辈,欢喜见孙儿。
"门有医来往,庭无客送迎。病销谈笑兴,老足叹嗟声。
向炉新茗色,隔雪远钟声。闲得相逢少,吟多寐不成。"
饮猿当濑见,浴鸟带槎逢。吏隐应难逐,为霖是蛰龙。"
闲尝黄菊酒,醉唱紫芝谣。称意那劳问,请钱不早朝。"
"太和八九年,训注极虓虎。潜身九地底,转上青天去。
"香麹亲看造,芳丛手自栽。迎春报酒熟,垂老看花开。
"野花幽鸟几千般,头白山僧遍识难。
偷拟白头瞻画戟,四神俱散发毛寒。"
一团冰容掌上清,四面人入光中行。腾华乍摇白日影,
阴骘却应先有谓,已交鸿雁早随阳。"
"居止日萧条,庭前唯药苗。身闲眠自久,眼荖视还遥。
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤,涿鹿大战摧蚩尤。
晓日诗情远,春风酒色浑。逡巡何足贵,所贵尽残樽。"
"云房寄宿秋夜客,一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠,
"琉璃地上绀宫前,发翠凝红已十年。


贾谊论拼音解释:

.xian qing can jiu hou .nuan yong xiao lu shi .wu kan xin fan qu .ge ting zi zuo ci .
fan jun si ju yao xiang ji .ying de shi zhong bian kan hua ..
.xi sui sui jin jin .shao nian ying bu zhi .qi liang shu liu bei .huan xi jian sun er .
.men you yi lai wang .ting wu ke song ying .bing xiao tan xiao xing .lao zu tan jie sheng .
xiang lu xin ming se .ge xue yuan zhong sheng .xian de xiang feng shao .yin duo mei bu cheng ..
yin yuan dang lai jian .yu niao dai cha feng .li yin ying nan zhu .wei lin shi zhe long ..
xian chang huang ju jiu .zui chang zi zhi yao .cheng yi na lao wen .qing qian bu zao chao ..
.tai he ba jiu nian .xun zhu ji xiao hu .qian shen jiu di di .zhuan shang qing tian qu .
.xiang qu qin kan zao .fang cong shou zi zai .ying chun bao jiu shu .chui lao kan hua kai .
.ye hua you niao ji qian ban .tou bai shan seng bian shi nan .
tou ni bai tou zhan hua ji .si shen ju san fa mao han ..
yi tuan bing rong zhang shang qing .si mian ren ru guang zhong xing .teng hua zha yao bai ri ying .
yin zhi que ying xian you wei .yi jiao hong yan zao sui yang ..
.ju zhi ri xiao tiao .ting qian wei yao miao .shen xian mian zi jiu .yan lao shi huan yao .
xi cao luan ru fa .you qin ming si xian .tai wen fan gu zhuan .shi se xue qiu tian .
che lun ma ji wu bu zhou .dong ting zhang le jiang xuan he .zhuo lu da zhan cui chi you .
xiao ri shi qing yuan .chun feng jiu se hun .qun xun he zu gui .suo gui jin can zun ..
.yun fang ji su qiu ye ke .yi deng ying ying zhao xu bi .chong sheng hu ke ke wei mian .
.liu li di shang gan gong qian .fa cui ning hong yi shi nian .

译文及注释

译文
其五(wu)
有莘国君为何又心起厌恶,把(ba)他作为陪嫁礼品?
抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人们说这(zhe)个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多(duo)久就修成(cheng)了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对(dui)百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
一同去采药,
斑鸠问:“是什么原因呢?”
满脸的睡意,也是芳龄十八岁,无法抗拒。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
住在空房中,秋夜那样漫长,长夜无睡意,天又不肯亮。一盏残灯,光线昏昏沉沉,照着背影,投映在墙壁上;只听到夜雨萧萧,敲打着门窗;春日的白天是那样慢,那样慢啊,独自坐着看天,天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼,本该让人感到欣喜,我却满怀愁绪,厌烦去听;梁上的燕子成双成对,同飞同栖,是多么地让人羡慕,但我老了,再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了,燕子飞走了,宫中长年冷清寂寥。就这样送春,迎秋,已记不得过了多少(shao)年。只知对着深宫,望着天上月,看它东边出来,西边落下,已经四五百回圆缺。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠(ci),唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。

注释
缨:帽带。弁(biàn):帽子。
10.居为奇货:储存起来,当作稀奇的货物(等待高价)。居,积、储存。
⑹霸图:宏图霸业。
醪,浊酒。接li,古代一种头巾。
⑶集:完成。
8、醉翁词:指欧阳修在颖州做太守时,所写的歌咏颖州西湖的一些词。
⑶花径:花丛间的小径。

赏析

  首句“四郊飞雪暗云端”,侧重写华清宫外的大雪。一个“飞”字具有动态的美感,绘出了离宫禁城四郊朔风呼啸,雪花飞舞的景色;一个“暗”字,从色彩的角度写出大雪排空而至的威势,由视觉感受勾出触觉感受,令人极易从诗歌画面中领略到宫外刺骨的寒意,给人一种凛冽感。
  首句“计已行”三字,肯定了这一策略已获成功。毫无疑问,西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没,越国对她本该论功行赏。
  谢公亭位居安徽宣城城北,谢朓任宣城太守时,曾在这里送别诗人范云。
  头两句是一层,写少妇心情沉重的原因。白帝城在今四川奉节县东,城在山上,地势高峻,为出入蜀城的门户,也是诗中少妇之夫返航归家的必经之地。瞿塘峡也在奉节县东,峡中水流湍急,礁石林立,五月水涨,不见礁石,行船极其艰险。少妇一忧白帝风波,二忧瞿塘暗礁,可见顾虑重重。她不是怕丈夫误了归期,而是怕丈夫遇了风险,此刻她心中没有夫妻将要重聚的喜悦,只有替于险象环生的途中日夜奔波的丈夫无限的担忧。李白《长干(chang gan)行》写商妇思夫,也曾悬想过丈夫路途的危险:“十六君远行,瞿塘艳滪堆;五月不可触,猿声天上哀。”可是归程的风险比不上商妇对丈夫的热切盼望和痴痴的情爱:“早晚下三巴,预将书报家;相迎不道远,直至长风沙!”商妇的爱炽热外露,茧妇的爱凝重收敛。同是少妇思夫,感情表达的方式,情绪变化的过程却不尽相同。
  第一首诗托侍妾之口,写主死之悲,并表达了不愿转事他人的贞心。起二句极言受主人的宠爱,“十二楼”即指十二重的高楼,鲍照《代陈思王京洛篇》中有“凤楼十二重,四户入绮窗”之句,这里是形容宫楼的高峻和豪华。“一身当三千”句,取自白居易《长恨歌》中“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”的意思,然以五字概括,更为精炼,所以陈师道诗最权威的注释者任渊说,此句“语简而意尽”。这正体现了陈师道诗工于锻炼和善于点化前人诗句的特点。
  本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因,借题发挥,劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼,“使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?”当时苏辙也在贬中,写作此文,亦有自慰之意。
  楼上各色人的活动,细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说,前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌,写起来气势飞动的话,那么后面则是以细、实、详的笔墨,具体描绘了《山市》蒲松龄 古诗中的一楼一景,一人一态,写得极有情味,这样的描写,我们不只是看(shi kan)到了“《山市》蒲松龄 古诗”里的高楼、城郭,而且似乎触摸到了“《山市》蒲松龄 古诗”里人情风俗的气息。同时,也使得本是无中生有的《山市》蒲松龄 古诗蜃景充满浓郁的生活气息,富有实感。同时,作者在描绘景物时点到为止,给读者留下了无限想像与玩味的空间。
  其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有(han you)游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。当年苦恋追求,今日瞻望难及。但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着,但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。总之,诗章前后相对独立,情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。
  李商隐的无题,以七律为主要形式。这类无题,以抒情的深细婉曲,意境的含蓄朦胧为主要特色,多取抒情主人公内心独白的表达方式,很少叙写事件、人物和客观生活场景。这首七古无题却不主抒情,不作心理刻画,以第三人称的表达方式,描写出一幕有人物、有事件的生活场景,诗的旨意通过生活场景表现出来。语言朴素无华,与七律无题那种华美而富于象征暗示色彩的语言有所区别,别具一格。
  《小孤山》谢枋得 古诗,位于安徽宿松县城南65公里的长江之中,四无依傍,地势险要,是南宋军事要地。
  这首诗对农民有同情,但没有同情的话;对农民有歌颂,但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
  《《初夏游张园》戴复古 古诗》属于田园诗,色调明丽,气氛热烈,意境优美,生活气息浓郁。这首诗写的是江南初夏时人们宴饮园林的生活情景。
  这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。第一句写初春的小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,十分准确地写出了它的特点,遣词用句十分优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  起联两句,交明时间和地点。叠言昨夜,更有追思不止的意思,同时给人阅读上的审美享受。这七个字,表现了一种高寒旷远、清丽婉转之感,诗作展现的是一片静谧的星空,清风泠然而至,似乎从墨蓝色的天幕后吹来。再往深处看,诗人独独写到星辰和风这两个概念性意象,是简单的随性拈来,或是具有某种丰厚的内蕴和象征。星辰在古代不仅是星星的意思,“中夜登高楼,忆我旧星辰”(孟郊《感怀》),夜晚登上高楼思念往昔的美好,有岁月的意思;“新欢继明烛,梁栋星辰飞”(杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》),喻指辉煌的灯火;古人还称入朝为郎为“上星辰”。自然界的风有暖风、凉风、冷风、阴风等,与人(yu ren)类社会联系起来,又有了风化、风度、风骨、黑风,甚至还暗合了男女情爱之意。这样一来,仅开头这一句,就带出了无限的遐想和疑惑。
  诗的尾声,诗人再次宣扬纵酒行乐,强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王,亦早已化为子虚乌有,不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

陈田( 清代 )

收录诗词 (7888)
简 介

陈田 陈田,字松山,贵阳人。光绪丙戌进士,改庶吉士,授编修,历官给事中。有《滇游》、《溯沅》、《悲歌》、《津门》诸集。

玩月城西门廨中 / 呼延杰森

纵令记得山川路,莫问当时州县名。"
况当季父承恩日,廉问南州政已成。"
"最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿,
仙家若有单栖恨,莫向银台半夜游。"
见说与君同一格,数篇到火却休焚。"
渐喜雪霜消解尽,得随风水到天津。"
寂寞春风花落尽,满庭榆荚似秋天。"
余有世上心,此来未及群。殷勤讳名姓,莫遣樵客闻。"


梅圣俞诗集序 / 闻人学强

上阳宫里女,玉色楚人多。西信无因得,东游奈乐何。
"谗语能令骨肉离,奸情难测事堪悲。
"结茅苍岭下,自与喧卑隔。况值雷雨晴,郊原转岑寂。
凡称曰治具,小大无不施。明庭开广敞,才隽受羁维。
舞急红腰软,歌迟翠黛低。夜归何用烛,新月凤楼西。"
"东垠黑风驾海水,海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨,
忽逢海峤石,稍慰平生忆。何以慰我心,亭亭孤且直。"
"近有人从海上回,海山深处见楼台。


楚江怀古三首·其一 / 山怜菡

夷狄日开张,黎元愈憔悴。邈矣远太平,萧然尽烦费。
不如酸涩棠梨树,却占高城独放花。"
不知千载归何日,空使时人扫旧坛。"
"像宇郁参差,宝林疏复密。中有弥天子,燃灯坐虚室。
料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"
日浮秋转丽,雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵,愁红思一川。
烛花侵雾暗,瑟调寒风亮。谁念晓帆开,默睇参差浪。"
鸥惊帆乍起,虹见雨初来。自有归期在,蝉声处处催。"


题破山寺后禅院 / 图门长帅

不复由莱径,无由见蒋生。三条遵广达,九轨尚安贞。
燕掠平芜去,人冲细雨来。东风生故里,又过几花开。"
只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。"
今古几辈人,而我何能息。"
"十万人家天堑东,管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上,
云雨分何处,山川共异方。野行初寂寞,店宿乍恓惶。
"泉石磷磷声似琴,闲眠静听洗尘心。
果熟猿偷乱,花繁鸟语重。今来为客去,惜取最高峰。"


塞上曲·其一 / 太叔利

雨雪经泥坂,烟花望锦城。工文人共许,应纪蜀中行。"
"世间无远可为游,六合朝行夕已周。
草堂窗底漉春醅,山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见,
"湘江舞罢忽成悲,便脱蛮靴出绛帷。
晚色启重扉,旌旗路渐移。荆山鼎成日,湘浦竹斑时。
"师向边头去,边人业障轻。腥膻斋自洁,部落讲还成。
"是法修行遍,方栖不二门。随缘嫌寺着,见性觉经繁。
"江南才子日纷纷,少有篇章得似君。清话未同山寺宿,


拟挽歌辞三首 / 太叔世杰

"欲速意何成,康庄欲砥平。天衢皆利往,吾道泰方行。
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒,楚甲南来组练明。
远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。"
点检生涯与官职,一茎野竹在身边。"
予亦何为者,亦受公恩纪。处士有常言,残虏为犬豕。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事,天下无亲于我身。
知道醉乡无户税,任他荒却下丹田。
"先生老去饮无兴,居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸,


江城子·平沙浅草接天长 / 夹谷夜卉

"圣代无为化,郎中似散仙。晚眠随客醉,夜坐学僧禅。
接舆也是狂歌客,更就将军乞一声。"
半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。"
"龙蛇百战争天下,各制雄心指此沟。
鹦鹉偷来话心曲,屏风半倚遥山绿。"
"岸浅桥平池面宽,飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入,
行寻屐齿尽,坐对角巾偏。寂寂幽栖处,无妨请俸钱。"
夜凝岚气湿,秋浸壁光寒。料得昔人意,平生诗思残。


风入松·九日 / 皋作噩

"懒作住山人,贫家日赁身。书多笔渐重,睡少枕长新。
春风若扫阶前地,便是山花带锦飞。"
"不用问汤休,何人免白头。百年如过鸟,万事尽浮沤。
"牡丹妖艳乱人心,一国如狂不惜金。
寒叶坠清霜,空帘着烬香。生前既无事,何事更悲伤。
"塞山行尽到乌延,万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起,
"十日浓芳一岁程,东风初急眼偏明。
远景窗中岫,孤烟竹里村。凭高聊一望,乡思隔吴门。"


长相思·山一程 / 公羊甲辰

惊离肠千结,滴泪眼双昏。本达京师回,贺期相追攀。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间,莫遣看花鬓如霰。"
"窗明帘薄透朝光,卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰,
"杜康能散闷,萱草解忘忧。借问萱逢杜,何如白见刘。
炀帝陵边草木深,汴河流水空归海。古今悠悠人自别,
"六代骄奢地,三春物象繁。灵湖通涨海,天堑隔中原。
自得家林趣,常时在外稀。对僧餐野食,迎客着山衣。
"太和八九年,训注极虓虎。潜身九地底,转上青天去。


咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作 / 首贺

"喧浊侵肌性未沈,每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁,
烦君四句遥相寄,应得诗中便看花。"
"汉使征兵诏未休,两行旌旆接扬州。
"四松相对植,苍翠映中台。擢干凌空去,移根劚石开。
今日偶闻尘外事,朝簪未掷复何颜。"
碧藓无尘染,寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿,天近日先明。
凄凄视环玦,恻恻步庭庑。岂待庄舄吟,方知倦羁旅。"
不待秋蟾白,须沈落照红。更将门下客,酬和管弦中。"