我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
wo sheng jun zhi hou .xiang qu wu bai nian .mei du wu liu chuan .mu xiang xin quan quan .
jin ri wen jun chu shui bu .xi yu shen de sheng lang shi ..
.wu ya chun lai wan .wu xian hua fa chi .ren lian quan sheng ri .wo ai ban kai shi .
nv wei hu fu xue hu zhuang .ji jin hu yin wu hu le .huo feng sheng chen duo yan jue .
fan lou qiong jiang zhuo .wei wen shi sui xin .bing hu tong jiao dian .jin jing che yun ping .
ye zhi tang dong xu .chao pu zuo you bian .shou xun wei yu jue .lei di zhi hun chuan .
.xiang sheng shao lan hong sheng xia .cheng zhong zui shu ling gong jia .
ju chang bing ta you bing xuan .liu yin fu an zheng jian shui .li hua ya shu wei gong yuan .
shan bai sui cheng qie .jiao ying zui yi qi .lang ya dang bi sui .hu kou huo nan yi .
jing yu duo tong dai lou shi .hua xia fang kuang chong hei yin .deng qian qi zuo che ming qi .
you xing huo yin jiu .wu shi duo yan guan .ji jing ye shen zuo .an wen ri gao mian .
译文
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是(shi)去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能(neng)经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
期待你有朝一日身居高位，借(jie)你的东风青云直上。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
注释
⒀阑珊：零落稀疏的样子。
⑤报：答谢。
52.狺（yin2银）狺：狗叫声。
⑴别业：别墅。晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。”
⑸细筋入骨：谓颜公书法笔力雄健。古人论书法，注重“多骨微肉”，表现笔力，谓之“筋书”。
⑻长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎（担心他薄情寡意不如藕丝长）。
26、揽（lǎn）：采摘。
（9）物华：自然景物
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
释仲皎 释仲皎，字如晦，居剡之明心院。于寺前为倚吟阁，又于剡山白塔结庐而居，自号闲闲庵。所交皆文士，王铚曾有诗相赠。事见《剡录》卷二、八。今录诗十九首。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
终当解尘缨，卜筑来相从。"
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。