"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
.zhu ji wang jin wei wang shi .si xiang shi zhong you suo yi .yuan jing deng xian zhi zhen mi .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
jing wei yun mu hua .ya han pu liu gan .mu duan lan yan ji .shen xian you shi tan ..
.xi feng da xue kai .wan die xiang kong dui .ke gui you xun qu .seng gao ken bu lai .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
.yin ju san shi zai .shi shi nan shan dian .jing ye wan ming yue .qing chao yin bi quan .
.yan xiang ren jian zhu .feng shan yu lan gui .pian yun xian si wo .ri ri zai chan fei .
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .
miao xiang wu zhu shi .zhou ye chang lun hui .na shi ou ran shi .shang jie te shi lai .
.shi yu lei ju shi .xun shan dao ru min .ying jiang xiong er yin .bie shou wu yi jun .
译文
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能(neng)怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有(you)一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
注释
7.里正：里长。
3.郭：古代在城外围环城而筑的一道城墙。
（13）吝：吝啬
③幢（chuáng）：古代的帐幔。
4、遗[yí]：留下。
（15)语：告诉
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
难作别时心，还看别时路。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
金银宫阙高嵯峨。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
"看花独不语，裴回双泪潸。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
石榴花发石榴开。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"