"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
只疑飞尽犹氛氲。"
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
.gu jiu shui lian wo .ping sheng zheng yu su .cun wang bu zhong jian .sang luan du qian tu .
meng an ba shan yu .jia lian han shui yun .ci qin si ai zi .ji du qi zhan qun ..
wei feng gao qi xiang .chang jing tun jiu zhou .di zhou wei zhi fan .bai chuan jie luan liu .
.jiang gao jin ri wei yan shui .jun xiang bai tian he ri gui .chu di jian jia lian hai jiong .
gao bi di qin yin .hong tao yue ling luan .lin feng du hui shou .lan pei fu san tan ..
qian lu ying liu bai yu tai .xing ren zhe mei huang jin luo .shi jun xia ma ai ying zhou .
su mu feng shi xuan .yin yuan shi deng lin .tian you zhi lan shi .huan dui tao li yin .
zhi yi fei jin you fen yun ..
.ji dong yi qi shang .luo ri gui shan fan .jiu zhai dai liu shui .ping tian lin gu cun .
niao jing chu si shu .long nu ba lao jiao .gu lai wu ren jing .jin dai heng ge mao .
ye yue song jiang shu .qiu feng zhu wu ting .bu zhi xing yuan jin .fang cao ri qing qing ..
da jiao chan bing qi .gou chen chu di ji .yan chen hun yu dao .qi jiu ba tian yi .
译文
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
实在是没人能好好驾御。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
注释
清阴：清凉的树阴。清，一作“青”。
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
72、羌（qiāng）：楚人语气词。
（4）勤，常常，多。 珍重：珍惜重视。
②缄：封。
⑧甚：正。清商：清商曲，古乐府之一种，曲调凄楚。
⑵鸣雨：雷雨。边连宝：大雨易绝，细雨难绝。大雨过而继以细雨，则倍难绝。谚所谓雨后毛不晴也。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
20 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
袁宏 （328—376）东晋陈郡阳夏人，字彦伯，小字虎。袁猷孙。有逸才，文章绝美。少孤贫，以运租自业。因讽咏史诗而为谢尚所重，引为参军，累迁大司马桓温府记室。温重其文笔，使综书记。尝倚马作文，顷刻得七纸，殊可观。性刚直，故位不显。谢安为扬州刺史时，宏出为东阳太守。撰《后汉纪》。另有《竹林名士传》、《三国名臣颂》等。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
一章三韵十二句）
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。