明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
ming chuang fu xi you xia kai .zhu xian wan zhuan pan feng zu .zhou ji shu sheng feng yu hui .
he chu sheng chun zao .chun sheng man xue zhong .hun wu dao di pian .wei zhu ru lou feng .
tian zi lin xuan si fang he .chao ting wu shi wei duan gong .lou tian zou ma chun yu han .
yu lu chang xian cao .shan miao gao ru yun .feng xue zhe jin mu .jian song cui wei xin .
.wu yuan zheng shi que zheng ke .du li chi bian feng xue duo .
ting zi shou yu shi .ya er zao di cong .bu kan di shang li .man yan shi wen chong .
hua luo huang hun qiao qiao shi .bu wen ge chui wen zhong qing .si men chi bang jin zi shu .
zuo ye yun si san .qian li tong yue se .xiao lai meng jian jun .ying shi jun xiang yi .
luo po ju dan jiu .yin qin gong ai shi .xiang lian bie you yi .bi ci lao wu er ..
.weng tou zhu ye jing chun shu .jie di qiang wei ru xia kai .si huo qian shen hong ya jia .
jiao you yi ban zai seng zhong .chou tang shi jie zhong xu chu .xiang huo yin yuan jiu yuan tong .
.wen jun xin yi hua .jun yan yi ban bo .bu wei xin yi bu lan kai .
译文
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心(xin)愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能(neng)在孤独寂寞中苦苦守望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
注释
⑵新痕：指初露的新月。
20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。
（20）恫（dòng）：恐惧。
以：用 。
5.空：只。
收敛，引申为撤离。阊阖：宫之正门。
缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
及遭荣遇来，乃觉才力羸。黄纸诏频草，朱轮车载脂。
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
庶几无夭阏，得以终天年。"
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。