谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
片云生极浦，斜日隐离亭。坐看征骑没，惟见远山青。"
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。"
"汉帝临汾水，周仙去洛滨。郢中吟白雪，梁上绕飞尘。
"二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
"幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。岂若逢真气，齐契体无名。
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
miu pei yao shui yan .reng ce bai liang pian .kan ming tu shang yue .zou bian ju tan tian .
sheng ye ming fen ding .chang qi ying luo shu .yuan pei ge fu mo .liu bi shu xiang ru ..
pian yun sheng ji pu .xie ri yin li ting .zuo kan zheng qi mei .wei jian yuan shan qing ..
jia feng song ye jiu .qi zhu can hua mi .qie fu gui qu lai .dao gui fu shuai ji ..
.han di lin fen shui .zhou xian qu luo bin .ying zhong yin bai xue .liang shang rao fei chen .
.er bai si shi zai .hai nei he fen fen .liu guo bing tong he .qi xiong shi wei fen .
gu jian tu you qi .you lan zhi zi xun .gao zhi xiang suo tian .yu yi ru fu yun .
feng xiang gao chuang du .liu hen qu an qin .tian men zong shu xia .ren jing bian yi zan .
fan rong an zu shi .shuang lu di xiang xun .niao ku chu shan wai .yuan ti xiang shui yin .
.you ren dao ji ying .fang shi fang peng ying .qi ruo feng zhen qi .qi qi ti wu ming .
mo fu dang nian xing le xin .jing wang zou qu chu fei tan .qu jin huan zhong ye jiang ban .
.wei xue jiang jun chu .chui jia tian wei ming .guan bing deng gu shu .zhan jiang dui shuang jing .
zhuang su li shi .zhou xuan li rong .guan chang yan jie .mu mu yong yong .
bu jian yin shan zai qian zhen .ma ti zu tuo zhuang ma tou .jian er zhan si shui feng hou ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
注释
236、反顾：回头望。
④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
(22)萦绊：犹言纠缠。
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
⒇介然：耿耿于心。
回舟：乘船而回。
它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁，生平不详。阙，宫阙，这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨，高高的觚菱仿佛接近红日，宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近，钱塘江每年阴历八月涨潮，极为壮观。“正钱塘江上，潮头如雪”点明时间地点，说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”，不慕富贵，视若浮云。这两句是勉励廖叔仁，说大丈夫应当不贪求富贵，而要看重名誉节操。
王格 （1502—1595）明湖广京山人，字汝化。嘉靖五年进士。大礼议起，持论忤张璁，贬为永兴知县。累迁河南佥事，不肯赂中官，被逮杖谪。隆庆时授太仆寺少卿致仕。有《少泉集》。
圜转如珠住不得。住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。"
"花颔红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
琼羞溢俎，玉z0浮觞。恭惟正直，歆此馨香。"
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
泣对西州使，悲访北邙茔。新坟蔓宿草，旧阙毁残铭。
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
孤客危坐心自愁。矧鹤唳兮风晓，复猿鸣兮霜秋。
"洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山，
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
蛾眉返清镜，闺中不相识。"
夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。"
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
"镂碗传绿酒，雕炉熏紫烟。谁知苦寒调，共作白雪弦。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
"当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。
何处期郎游，小苑花台间。相忆不可见，且复乘月还。
济济同时人，台庭鸣剑履。愚以卑自卫，兀坐去沉滓。
"碣馆分襄野，平台架射峰。英藩信炜烨，胜地本从容。
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
周公有鬼兮嗟余归辅。"
"滔滔大江水，天地相终始。经阅几世人，复叹谁家子。
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
望来格，降休祥。祝敢告，寿无疆。"
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"
风俗今和厚，君王在穆清。行看采花曲，尽是太阶平。
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
可嗟牧羊臣，海外久为客。"
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。"
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
愿得长绳系取日，光临天子万年春。"
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
"写月图黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
平生徇知己，穷达与君论。"
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。
"征骖稍靡靡，去国方迟迟。路绕南登岸，情摇北上旗。
陇树烟含夕，山门月照秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
多惭德不感，知复是耶非。"
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。"
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
"鸣笳出望苑，飞盖下芝田。水光浮落照，霞彩淡轻烟。
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
"戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。
"分飞共所从，六翮势摧风。声断碧云外，影孤明月中。
"问君樽酒外，独坐更何须。有客谈名理，无人索地租。
帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
"妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
尔形未衰老，尔息犹童稚。骨肉不可离，皇天若容易。
空宫古廊殿，寒月照斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。