死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
华池本是真神水，神水元来是白金。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
雪岭白牛君识无。"
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
欲知修续者，脚下是生毛。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
si niu chang du zuo man tou .zhang sheng sui qu can san dun .xiang lao pan geng fan wu ou .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
sui shi wu shi te di lai .wu jiao tie niu mian shao shi .sheng er shi nv lao huang mei .
wen shuo ling yun si li hua .fei kong rao deng zhu jiang xie .
tian han jing duan yan .jiang xin wang hui chao .sui wan liu fang xie .si jun zai ci xiao ..
xue ling bai niu jun shi wu ..
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
you zi zi ke jiao long zhi .yu teng wei qu he pian pian .yang mei zheng qian shui gan fu .
yu zhi xiu xu zhe .jiao xia shi sheng mao .
ji gui yu an tou .wei jun zheng guan zan .ji ju wu jun shou .zhao chu tian xia xin .
.jiu shi zhu ren yu .chun lai fu jiu ju .yuan wu qian li lang .qing you ban chuan shu .
译文
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲(qin)带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
注释
（13）反：同“返”
蛾眉：美女的代称，这里指女子。
119.躣(qu2渠)躣：行貌。
⑽脍切：将鱼肉切做菜。鳞池鱼：大海的鱼。
结课：计算赋税。
滴沥：形容滴水。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
郭里多榕树，街中足使君。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。